日本中国文化摄取史-郑彭年著.pdfVIP

第 1 页 导 论 大和 民族 的崛起与 中国文化 所谓文化就是指人类在社会实践 中创造 出来 的物质财 富和精 神财富，它反映着人类控制 自然界和社会 自发力量的程度 。物质文 化也好，精神文化也好 ，都是在经济基础上产生 的上层建筑，什么 样 的社会经济形态就产生什么样 的文化 。由于人类历史发展 的不 平衡 ，各 民族 的文化发展也是或先或后 ，或快或慢。又 由于各 民族 的社会物质生活条件、 自然环境、心理状态等的不同，各 民族都有 自己的文化，它反映着本民族的生活、历史和风俗等特点，非 民族 文化是不存在 的。 日本与其他 民族一样有其独特 的文化，且这种独 特文化 的形成和别 的民族有所不 同，是在 中国文化 的影 响下经过 漫长而艰苦的历程后形成的。 在 日本，关于 日本文化的起源、系统和发展诸 问题 ，向来有两 种学说。一种认为至少 自绳纹文化 （新石器时代 ）以来 日本人就 已 经居住在 日本列 岛而创造 出 自己的固有文化 ；另一种认为绳纹文 化 以来 ，有各种异质文化 的种族渡海来到 日本而形成重叠 的混合 文化 。前者主张新文化 的出现是 由于 内在力量发展的结果，后者除 认定 内在因素和作用外，强调了外来因素的重要性。 主张 内在 因素为 日本文化发展 的原动力 的一派学说 以长谷部 言人、直 良信夫和铃木 尚等为代表，他们把弥生时代 （金石并用时 第 2 页 代）以前的日本人称为先史 日本人，把古坟时代 （铁器时代）以后的 日本人称为现代 日本人。他们根据 已发现 的骨化石进行研究，得出 这样 的结论：除旧石器前期 尚在研究中之外，旧石器 中期 以后各时 代 的形质变化 只是 因生活条件及极微 的混血而变动 的小变异 ， 日 本人一贯是同一人种。 主张外来 因素为 日本文化发展 的原动力 的一派学说 以清野谦 次和 冈田雄为代表 。他们认为 日本 民族是 由好几个种族混合而成 的，现代 日本人主要是从大陆和南洋来 的各人种 的混血种 。从而 “日本文化是以所谓固有文化为基础，经过中国文化、佛教文化、欧 美文化的积累、混交或同时并存而形成的一种混合积累文化。再者 所谓 固有文化也 已是经 由好几个阶段异质异系 的种族文化后形成 的多元性文化构造 ” 。 在 日本，这两派学说各有其信徒，迄今不能断言谁是谁非 。战 后 由于城市建设 的扩大和 日本考古学 的发达 ， 自 年 岩 宿 遗 址 发现 以来 ，全 日本发现 旧石器时代 的遗址近 处 ，特 别 是 日本原人骨化石 ， 自战前（ 年 ）明石原人发现 以来 已达 处 之 多 。 这些考古学 的发现有力地证 明了 日本人是在 日本列 岛土 生土长的，日本文化是 日本人 自己创造的，并不是其他 民族渡海到 日本后创造的。冈田雄则主张 日本固有文化是在从南 中国、江南地 区、印尼方面渡来的几种农耕文化色彩很浓的地盘上 ，再覆盖统治 者文化后 的混合文化 。他还把大和民族看成是和中国东北扶余、高 句丽相类似 的种族 ，是从三 四世纪起经朝鲜半 岛南部而到达 日本 樋 口清之 《日本人之祖先》，第 页 ，每 日新闻社， 冈田雄 《日本文化的基础构造》，第 页，言从社， 旧石器时代 的遗址 ，在桐生市西南约 公里 的岩 宿 ， 年 由明治大学考 古学研究室开始发掘 。 日本原人骨化石计有明石原人、葛生原人、滨北原人、牛川原人、帝释观音堂 原人、圣岳原人、三 日原人。