芥川龙之介作品中的魔鬼形象-比较文学与世界文学专业论文.docxVIP

The Image of the Devil in Akutagawa Ryunosukes Works A Dissertation Submitted to the Graduate School of Henan University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Literature By Sun Hui Supervisor：Prof. Wang Peng May, 2015 1 1 关于学位论文独创声明和学术诚信承诺 本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导 师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除文中特别加以说明、 标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包括其 他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同事对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 在此本人郑重承诺：所呈交的学位论文不存在舞弊作伪行为，文责自负。 学位申请人（学位论文作者）签名： 201 年 月 日 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全了解并同 意河南大学有关保留、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家图书馆、科研信息 机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文（纸质文本和电子文本）以供公众检 索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校学术发展和进行学术交流等目的，可 以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手段保存、汇编学位论文（纸质文本和电子文本）。 （涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书） 学位获得者（学位论文作者）签名： 201 年 月 日 学位论文指导教师签名： 201 年 月 日 I I II II 摘 要 芥川龙之介的作品大多呈现阴冷乖戾的人物形象和阴冷诡异的风格，因而芥川以 “鬼才”著称。在他创作的以“切支丹物”为主题的系列作品中，魔鬼形象作为其中重 要组成元素，对作者思想倾向与精神状态的揭示起着不可忽视的作用。 以学习西方为导向的日本近代化的背景下，芥川龙之介在“切支丹物”中的魔鬼形 象塑造，是在接受西方基督教思想影响后的创造性产物。本文从《圣经》源头出发，从 恶的始作俑者和终结者、睥睨权威的上帝对抗者两个方面探寻西方宗教中魔鬼的形象内 涵。从《创世纪》中“蛇”这一最初形象所代表的狡猾引诱者形象到中世纪其负面形象 被大肆渲染，《圣经》用穷凶极恶的形象震慑人心，从反面对善加以诠释。从最初的引 诱者形象到后来的反叛者和破坏者，魔鬼形象在人们突破性的想象中内涵被不断丰富和 发展，表现出极为深刻的复杂性。与传统西方魔鬼有别，日本在泛神论基础上的文化传 统使其在描述同样代表异己力量的鬼魔形象时，更多表现出泛化描述的倾向，这同样是 芥川龙之介文学创作的文化基础。笔者从日本鬼魔形象产生的缘起、与人自身的关系、 对“鬼”与“魔”概念的特殊处理三方面论述日本传统文化中的鬼魔的形象特征。由于 特殊的地理位置和气候环境，“万物有灵”的自然崇拜观念在日本深入人心。在这一观 念影响下，日本人认为自身居住于一个充斥着鬼魔的世界，并且人与鬼可以相相互沟通、 关系密切，这对于芥川龙之介在魔鬼形象的塑造产生了重大作用。除此之外，日本社会 对西方宗教抗拒性地接受态度，深刻影响着芥川龙之介对于魔鬼这一形象的思考。 除了作品创作的思想背景，笔者还探讨了芥川龙之介本人的魔鬼观念，将作品中的 魔鬼形象加以分类并论述。把芥川对于魔鬼观念的相关理解从“恶”、“死亡”和“地狱” 三个方面分别进行论说，理解其独特的个人认知，从而探究芥川龙之介独特审美倾向的 产生根源。他对恶的所有表现深恶痛绝，但同时又因深陷其中、无力自拔感到无奈，这 种矛盾思想直接构成其笔下魔鬼形象的最重要精神特质。对芥川龙之介塑造的魔鬼形象 进行分类时，主要从魔性魔鬼形象、兽性魔鬼形象和人性魔鬼形象三个方面加以论说。 在针对魔鬼的魔性特征的书写中，芥川龙之介突出其阴冷鬼魅的内在特质。这种罪恶的 表现，承袭了西方宗教中魔鬼的传统特征，从形象中传达出的恶具有震慑人心的力量。 而魔鬼的兽性是其原始性和异化特征的表现，在艺术表现上，兽性魔鬼形象的加入增加 了作品的趣味性和讽刺性，有时在小说结构上起到承上启下的叙事层面的重要作用。此 外，芥川龙之介在塑造魔鬼形象时，突出描写魔鬼形象的人性内涵。将魔鬼同人类自身 相类比，在对表达芥川对于魔鬼形象意义的思考的同时，引入对人类自身的道德和伦理 的评判。 在论述芥川龙之介作品中的独创性形象——“多余人”魔鬼的形象特征时，从传统 “多余人”形象分析入手，探寻“多余