神秘的汁液-邹静之著.pdfVIP

博伊伦之歌 整个过程非常宿命，让人觉得世事无常，诗事无常 。歌词 是根据在 巴伐利亚州 ，博伊伦 的本尼迪克特教 团修道 院发现 的用拉 丁文 ，古德语 ，古法语 所 写 的诗 篇（手 抄本 ）而编 写 的。 这本手抄本 的年代是 年，诗成于何时？也许更早，更更 早 。 这本诗等 了很多年 ，如果按 年首演来算最少等 了 年 。如果是一块布它早就烂 了，如果是一块犁它早就锈 了，它是一部诗集 在一个修道院中的手抄本 。这个 “手抄 本”的概念，跟 《红楼梦》当年手抄本 的概念有点像 按 《牛 津音乐词典》的文字是 “其性质为放浪于饮酒、女人及爱情的 学生歌 曲。”读完这段话 ，我们应该为手抄本会心地握一下手 ， 在修道院里的修士也该把手伸出来 。 这个诗集隐藏 了六个世纪 ，与那些宗教经典相伴着滋养 了十几代 的修士 。它在心里 的阅读声大概不 比做弥撒时的声 音小（当然也许 只在个别人 的心里 ）。 它坚定地在那座修道 院中等着 ，在某块粗布包里或潮湿 的褥子底下，在油灯或一块感冒的手帕前，等了六个世纪 。假 定说 占领时间需要力量 的话 ，那这力量来 自那个不知名 的诗 人写下文字 时的一刹那 ，像神 点亮 了灯 ，你什么时候 ，看它 ，它 什么时候在发光 。六百年被一刹那坚定地穿透 了。 这种等待是不被告知的，如果诗人不相信这种等待，那他 的诗就穿不透六年，对一些人来说六年 已经够长的了。 当这部诗集等了六百多年，等到奥尔夫坐下来的时候，它 知道有一对音乐的翅膀要带它飞 向世俗 了 （在词典 中很严肃 地把 《博伊伦之歌》称为世俗歌曲 相对宗教而言）。奥尔 夫生来就是位带有使命感的人物，他上过学，参过军，学过音 乐，后在慕尼黑创建了冈特学校，他打算毕生为儿童音乐教育 服务 。 这样的一位音乐家，当他读到诗集的时候，也许一下子被 那穿透六百年的灯照亮了，他的心像一面反光的镜子 ，发出光 来 。奥尔夫这面镜子，涂过蒙特威尔弟的水银 （奥尔夫此前 曾 整理 了蒙特威尔弟的几部歌剧 ，其 中包括 《波佩阿的加冕》 等 ）；有着纯真 的儿童音乐 的玻璃（奥尔夫编写 了 童音乐教 材》 年 ）。 我们不能说他准确地再现了 世纪的什么或什么。 世纪是什么样没有时间通道可 以把它完全地运载 回来 。我们 对 以往的认识，大概只会停留在对 以往的想象上，所谓 “发思 古之幽情”。有想象就有了过去，不需要印证 ，尤其不需要一 种集体的印证 ，也没有印证的标准。 《博伊伦之歌》本身是奥尔夫的舞台作品 凯旋三部曲》中 的第一部 ，后来作为康塔塔单独演出。 最初这部作 品，有布景也加 哑剧动作配合，以后作为音乐 会演 出这些都没有 了。 所有有关 《博伊伦之歌》的视觉体验，我都没享受过 。我 不能想象哑剧动作被音乐带动 的样子 。我觉得没有那些把脸 涂 白的人在 台上活动我 已很满足 。比如现在 听到第三 乐章 时，我看着一本摊开的书，那本书的边角都卷起来了，不是我 的书，是我女儿 的 一本初 中学生 的书 。我所听到 的第三 乐章和我所见有多么远的距离呀，如果我已感觉到远 ，不是就 够了吗？我几乎看到了不可见。 《博伊伦之歌》用打击乐器的地方很多。合唱很多时不分 部，是那种朴实的齐唱，音乐的和声也简单极了。但它节奏性 的语言已使你觉出，连绵而 自主。奥尔夫写完这部作品之后， 把 自己以前的一切作 品全予否定 。他大概从那时发现 自己得 到了神谕，六百年前等着他的神谕。 我还想说一点，就是这部诗集所写的饮酒、女人、爱情也 是六百年前的饮酒、女人、爱情 。所以它很本质，几乎不是现 代人感受的那种饮酒与女人 ，没有那么不堪 。比如十一乐章 中的男中音演唱，说很重节奏也行，说很有英雄气也行。 第一乐章因其在定音鼓下朴实而壮 阔的男声合唱，已变 为很多人 的出场