课件：美容中医学概述ppt.ppt

黄色蜜粉 有的人的肤色在妆前、妆后相差很多，此时，黄色蜜粉就派上用场了。 因为东方人的肤色本来就偏黄，而黄色蜜粉因为与肤色相近，所以刷上后，可以与肤色相合，让肤质显得细致、自然，并不会有卸妆后判若两人的感觉。但是千万不要为了改善肤色而刷的太多，只要沾上蜜粉，轻轻的刷完全脸，就有不错的效果。 蓝色蜜粉 如果你的肤色较深，有小黑斑、雀斑或明显的瘢痕、痘子，蓝色蜜粉就是最理想的遮掩工具。 因为蓝色具有良好的转移效果，因此，在眼睛下方与整个脸部都刷上蓝色蜜粉，就可以让脸庞更立体，缺陷完全看不见。 绿色蜜粉 想让肤色看起来白皙透明，利用绿色蜜粉，就可以达到效果。 在你原有的粉底中，加入一点点绿色蜜粉，肌肤就能显得光滑、白嫩、自然。同时，如果你的脸庞容易过敏，有红斑，轻柔的刷上绿色蜜粉，也能呈现出立体的明亮感，瘢痕也不再明显。 此外，肤色偏黑、眼白红血丝者，利用绿色蜜粉来做遮掩，效果也很不错。 粉红色蜜粉 肤色较白、没有血色的人，其实可以用粉红色蜜粉来做变化，脸色马上出现红润的健康感觉。此外，喜欢表现双颊红透感觉的人，刷上粉红色蜜粉，效果比涂上腮红更自然。 2、生活美容的兴趣 文字记载最早的美容行为是洗脸 甲骨文的“沐”字就象一个人披散着头发在洗脸。 夏商周较普遍的美容行为是面部敷粉：米、铅 墨子曰：“禹造粉。”《释名》曰：“粉，分也，研米使分散也。” 《淮南子》曰：“漆不厌墨，粉不厌白。” 商代，出现了铅粉，《中华古今注》云：“三代以铅为粉。” 夏商时期胭脂出现 《中华古今注》“盖起自纣，以红蓝花汁凝作燕脂，以燕地所生，故名燕脂，涂之作桃花状。 “燕脂”又名“燕支”、“焉支”。相传红蓝花生于焉支山，故称所制之红汁为“焉支”。 春秋战国出现了面脂、唇脂，美眉，美发。 面脂、唇脂 《韩非子》中有“吾面用脂泽粉黛”之句。 《释名》曰：“唇脂，以丹作，像唇赤也。” 美眉 《楚辞》有“粉白黛黑施芳泽”之句。 《释名》解释“眉”字时说：“眉，媚也，有妩媚也。” 《释名》还通过解释“黛”字，指出画眉的方法：“黛，代也，灭去眉毛，以此代其处也。” 美发 发蜡： “泽”。《释名》：“泽，人发恒枯瘁，以此濡泽之。” 发型：“凤髻”、“云髻”、“飞蓬” 总之，到春秋之时，人们已很重视容貌的修饰，追求仪容之美已不仅是人的爱美天性使然，而且已成为礼仪上的要求。当时，“妇女不饰不敢见舅姑”。 3、我国古代美容医学 《周礼》的医政制度 西周--对于损美性皮肤病有了专门的医师治疗 疡医采用内治法治疗损美性皮肤病：“有痒疥疾……以五味、五谷、五药养其病。” 政府设置“妇容”官职，是最早关于美容的医政。 诸子百家论养生 、驻颜 道家、儒家等学派的学说，使中医养生学得到很大的发展。通过长寿、养生，自然地达到驻颜的目的。 1）道家学说：老庄哲学 学术思想：追求长生不老，通过养生、清心、寡欲等方式而达到祛病延年的目的。 精气是构成万物的要素，亦是构成人的要素。提倡“清静无为”以养神。 清心、寡欲。 崇尚自然，提倡“返璞归真”。吸取春秋以前民间传统的宣导养生法。 《庄子.刻意篇》“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。” 华佗在此基础上创造了“五禽戏”。 2）儒家学说：孔孟思想 提倡修身养性，以“中庸”为修身养性的手段。 “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。” 人性修养应“和而不流”、“中立不倚”即不要太过，也不要不及。 晋代陶弘景在《养生延命录》中亦指出：“能中和者必长寿。” 4、马王堆古医书所论美容 损美性疾病：黧黑斑（面骊）、疣目（疣）、漆疮、体气（巢）、白癜风（白处）、痤疮（痤）、各种疮（久庀）、目偏视（斜视）等。 举例： 疣：《五十二病方》最早的针灸美容记载。 瘢痕疙瘩：最早的治疗陈旧性瘢痕的记载。。 《天下至道谈》提出痤疮的发生病因病机之一是行房事不当。 “强用之，不能导，生痤……气血充盈，九窍不导，上下不用，生痤、疽。”这是其它医书未曾提到的。 保健美容内容也较多 提出了一些理论和具体的防治方法。 《阴阳脉死候》提出：“夫流水不腐，户枢不蠹，以其动。动则实四肢，而虚五脏。五脏虚则玉体利矣。” 《十问》探讨了皮肤的保健美容法。 首先，饮食上要注意不良嗜好，“食苍则苍，食黄则黄”； 其次，要多吃柏实，饮走兽的乳汁，就可“却老复壮”，使皮肤“曼泽有光”。 综上所述，春秋战国时期，药物、针灸、食膳、气功等手段已经开始介入美容。 二、萌芽--秦汉三国时期 1、生活美容的兴盛 美眉 从波斯进口的螺子黛，画出