各门类艺术的特征-王士达等著.pdfVIP

一 　　音 　乐 音乐是人类社会产生最早 的艺术种类之一 。从 有音乐实践活动 以来 ，人们就开始用各种不 同的说 法 ，解释音乐 的本质及其特征 。具有悠久历史渊源 的模拟论和感情论 ，就是其 中主要 的二种 。 模拟论认为 ，音乐是人对客观世界声音现象 的 模仿。例如，在我国古籍 《吕氏春秋 ·古乐篇》里，就 有这样 的记载 ： “昔黄帝令伶伦作为律 。伶伦 …… 听凤凰之鸣，以制十二律 。”古希腊唯物主义哲学 家德谋克利特 的 《著作残篇》里也说，人们正是 “从 天鹅和黄莺等歌 唱的鸟学会 了唱歌 ”。① 被马克思 称为 “朝气蓬勃、叱咤世界的大胆诗人 ”，② 古罗马 的唯物主义者卢克莱修在他 的 《物性论》中写道：“在 人们能够作 出和谐 的歌 曲来娱悦 自己的耳朵 以前很 久，他们就 已学会了用嘴来模仿鸟儿嘹亮的鸣声。而 西风在芦苇丛 中的啸叫，第一次教会牧人去吹芦管 做成的牧笛。”③ 法国启蒙运动三大领袖之一的狄德 《西方文论选》上卷第 ５页。 《马克思、恩格斯论艺术》第二卷第 ５７页。 转引自克列姆辽夫： 《音乐美学 问题》第１０页。 罗在他的 《拉摩的侄儿》中写道：“什么是音乐家所依 据的，或者说歌唱家所依据的模型呢？这就是语言， 如果模型是活的和会思想的；或者是音响，如果模 型是无生命 的东西 。” 这种说法肯定音乐对于现实 的依存关系，属于唯物主义 的范畴，是它有价值 的 一面 。但是，它把音乐的声音完全归之于机械地消 极地对现实声音 的模仿则是片面 的，并且也否定了 音乐家 的主观能动作用 ，所 以不能揭示音乐的本质 和基本特征 。 感情论不 同于模拟论 ，它认为音乐是人 的思想 感情的抒发。例如，我国古代的记言体史书 《尚书 尧典》里，就提出了 “诗言志，歌永言，声依永，律 和声 ” 的观点。汉初的 《毛诗序》发展了 “诗言志” 说，指出： “诗者，志之所之也，在心为志，发言为 诗 。情动于 中而形于言，言之不足故嗟叹之 ，嗟叹 之不足故永歌之 ，永歌之不足，不知手之舞之 ，足 之蹈之也。” 不但 说 明了音乐是人 的思想感情 的 抒发，而且阐述 了音乐的成型过程 。儒家学派系统 的音乐理论著作 《乐记》里进一步明确指出： “凡音 之起 ，由人心生也 。人心之动 ，物使之然也 。感于 物而动，故形于声。”又说，音乐是 “本于人心之感 ①转 引 自克列姆辽夫 ： 《音乐美学 问题 》第 页 。 ② 《中 国历 代 文 论 选 》 一 卷 本 第 页 。 ③ 同 上 书 第 页 。 于物也。……非性也，感于物而后动。” 在肯定音 乐是人 的思想感情 的抒发 的基础上 ，进而指 出了人 的思想感情 的产生是客观事物给予影 响的结果 。一 般认为成书于 战 国末期 的这部系统美学理论著作 ， 能够提出这样 的说法 ，的确难能可贵 。 与上述我 国朴素唯物主义 的传统说法不 同，欧 洲音乐理论 中的某些感情论者 ，带有浓重 的唯心主 义色采 。例如，黑格尔在他 的 《美学》中宣称，音乐 所关联到 的， “仅 只是带有不确定性质 的内部心灵 活动 ，只是没有思想 内容 的情感 的音 响”，音乐所 表现 的， “只是没有对象 的内心 ，是抽象 的主观本 身” 。在 这 里 ，他 完全 否定 了音 乐 与客 观 世 界 的 关系 ，认为音 乐 的内容是不确定 的，不能作 明确 的 解 释 。 此外 ，音乐理论 中还有一种一般称之为形式主 义流派 的说法 。例如 ，十九世纪奥地利音乐学家汉 斯立克在他 的代表作 《论音乐的美》一书 中提 出：“音 乐的内容就是音响的运动形式”， “音乐作 品的美是 某种纯音乐 的东西 ，即在于声音 的结合之 中，与任 何 陌生 的、音乐之外 的思想范围都没有关系 。” 这种说法不但 否定 了音乐与现实 的任何关系 ，而且 ①吉联抗译著 《乐记 》第 页 。 ①黑格尔： 《美学》。 ③汉斯立克： 《论音乐的美》。 否定了音乐的思想 内容 。现代派形式主义 的音乐， 除了