名学与辩学-崔清田主编.pdfVIP

第 1 页 名学 、辩学与逻辑 代绪论 一、问题 的提 出 作为称谓先秦学术思想的用语， “名学”、 “辩学”不是古已 有之，而是后人提出的。 战国末期，儒 、道 、法、杂诸家均对先秦思想有过不 同程度 的评述或总结。在这些评述或总结中， “名学”、 “辩学”等用语 没有 出现 。《荀子 非十二子 ）在仲尼、子 弓之外概括 了以魏牟、 陈仲 、墨翟、惠施 、孟轲等十二子为代表 的 “六说 ”。荀况指 出 了这 “六说 ”的特征 ，但 没有给它们特别 的名称 ，更没有 “名 学 ”、“辩 学 ”的 用 语 。《庄 子 天下》也对 “古之道术 ”作 了总 评 ，列出了以墨翟、宋钘、彭蒙、老聃、庄周 以及 惠施与公孙龙 等辩者为代表 的不 同学派 ，举 出了这些学派 的要 旨，首次使用 了 “辩者”一词，但 同样未对这些学派命名，也未见 “名学”、 “辩 学”之称。此外， 《庄子 徐无鬼 》有 “儒 、墨 、杨 、秉 四 ，与夫 子 （惠施 引者注 ）为五”的说法； 《韩非子 显学 ）有 “世之 显学 ，儒 、墨也 ”的称道 ； （吕氏春秋 不二 ）则举 出老聃、孔 丘、墨翟、关尹、列子 、陈骈 、阳生、孙膑、王廖 、儿 良等 “天 下之豪士 ”为有影响的思想家 ；这 中间同样没有 “名学 ”、 “辩 学 ”的称谓 。 逮至汉代 ，史家可能想借 “名 闻而实喻”的效果，帮助当时 及后世 的人们对先秦 的 “百家争鸣”能有一个较为清晰的认识 ， 第 2 页 开始对先秦思想派别进行梳理与划分，同时对这些派别分别予以 命名 。这件事 的先行者是司马谈 ，他在 《论六家要 旨》中列 出了 阴 阳 、儒 者 、墨 者 、法 家 、名 家 、道 家 。班 固 《汉 书 艺文志》 随司马谈之后 ，列 “诸子十家 ”，除 述六家外，又有纵横家、 杂家 、农家 、小说家 。 自此 ，始见名家之称 。 “名学”、 “辩学”较为普遍、频繁地被学术界使用，则是近 代 的事情 。 起初 ， “名学 ”与 “辩学 ”被用作西语 “ ”一词 的汉语 意译 。 世 纪末 ， 以李之藻 《名理探 》 的刊布为标 志 ，开始 了 西方逻辑输入 我 国的初始 阶段 。进入 世纪后 ，西方逻辑 以更 大的规模和更深 的程度再次输入我 国。这种输入 的主要方式是汉 译西方逻辑著作 。在译介西方逻辑著作 的过程 中，近代一些启蒙 思想家为使 “ ”一词之汉译名能为学界及大众理解和接受 ， 常 “欲于国文中觅一、二字，与原文意义之范围同其广狭 ”。 这 时，他们很 自然地想到 了 “名 ”与 “辩 ”这两个词 。这是因为西 方逻辑缘起论辩 ，研究思维，兼涉语言；先秦时期对名、辩 的讨 论则是我 国古代文化发展 中较为侧重智与言的一个方面 ；二者被 认为有某些相 同之处。于是， “名学”、 “辩学”就被选做了西语 一词 的意译汉名 。如， 年有人译西方逻辑书 ，书名 就是 《名学类通 》；清末税务司译 出西方逻辑著作则称 《辨学启 蒙 》（辨为辩之本字 ）； 年 ，严复译 出英 国逻辑学家弥尔 （ ）的 （逻辑学体系 归纳与演绎》 一 书 ，该 书 所 用 汉 译 名 为 （穆 勒 名 学》； 年 ，王 国 维