交往的合理化与现代性的重建哈贝马斯交往行动理论的深层解读-韩红著.pdfVIP

第 1 页 导论：现代性的知识图景与思想命运 世纪西方马克思主义各种各样 的文化批判理论都 围绕着 对现代性 问题展开争论 。现代性是否存在 ，是否 已过渡到后现代 性，现代性理想是否可 以实现 ，是坚持现代性还是彻底否定现代 性，这些 问题都困扰着哲学家、思想家和社会学家的思考。 年 代 以来，以后现代主义和保守主义为主的反现代思潮企图先弱化 现代性和现代化的联系，然后把启蒙现代性文化冻结起来，宣称现 代性 已经死亡 ，意识形态 已经终结，乌托邦 已经消失，历史 已经进 入 由经济和社会客观变量相互作用决定的 自主进化轨道 。这是对 现代性的全面否定。德 国哲学家哈贝马斯不是从批判理论个体主 体的传统来探讨现代性，也不是像后现代主义那样否认和抛弃现 代性，他认为传统理性的崩溃并不意味着理性的终结，启蒙的危机 并不意味着启蒙观念的衰竭，晚期资本主义社会 的劳动合理化导 致了交往的不合理，把人的关系降格为物的关系，导致全面物化。 正是主体间合理的交往可 以消解工具理性的自律和异化性质 ，要 扬弃科技 的异化，就要建立合理的交往模式，历史理性的关注点从 主体一客体结构过渡到主体一主体结构，因此，交往行动理论 的提 出，深刻地改变 了传统历史理论，哈贝马斯称之为历史唯物主义的 第 2 页 重建或重写现代性。 哈贝马斯 的交往行动理论对于解答 世纪的文化危机提供 了独特 的视角。 世纪存在主义、新马克思主义、后现代主义等 文化批判理论所争论的焦点是现代性 问题 。支撑和推动现代社会 运行和发展的现代性主要体现为主体性和理性化的文化精神。 世纪人类所面临的文化危机恰好是个体性的困境 （异化 ）和理性 化 （公共性）的危机 。哈贝马斯 的交往行动理论通过交往的合理 化，重建 以主体性和理性化为核心的现代性，对抗后现代主义对现 代性 的消解 ，在现代文化批判理论 中独树一帜。因此 ，从重建现代 性的高度对于哈贝马斯 的交往行动理论做文化哲学的解读具有重 要 的理论意义和实践意义。 一、交往行动理论 的总体性描述 德 国是一个哲学 的王 国，近代 以来哲学家辈 出，莱布尼茨、康 德、费希特、谢林、黑格尔、费尔 巴哈、马克 思、恩格斯等 ，数不胜数 。 世纪，德 国哲学在整个西方哲学界仍处于 中心地位 ，胡塞尔、维 特根斯坦、叔本华、尼采、海德格尔、伽达默尔等都是享誉 国际的哲 学家 。但是在 当今整个西方思想界 以及有关全球化 的学术语境 中，最有创造性和体系性的思想家当属尤尔根 哈贝马斯 。这位 百科全书式的思想家被认为是法兰克福学派第二代 的代表，但他 不仅仅是简单 的沿袭 ，而是广泛综合 当代 西方解释学、语言学、实 用主义、精神分析学等各派理论的成就，形成 了自己独特 的理论风 格，奠定了自己在当代思想理论界令人瞩 目的地位 。哈贝马斯在 理论活动的初期（ 年代 ），秉承 法兰克福 学派 的传 统 ，将其 理论建设集中于认识论和方法论 问题，试 图从认识论和方法论角 第 3 页 度为社会批判理论奠定基础 。他在广泛吸收各派，尤其是实用主 义、先验现 象学和解释学、弗洛伊德精神分析学、语义学思想基础 上，建构 了一种新型的认识论即认识兴趣理论，从而在法兰克福学 派认识论 中独树一帜 。然而 ，到 了 年代后期，哈贝马斯认识到 这一理论建构是有局 限性，批判理论需要更实质 的基础 。因此 ，经 过反复批判反省 自己的研究，最后于 年代完成了从认识论、意 识哲学 向交往理论的转 向。 哈贝马斯于 世纪 年代出版的 《交往行动理论》代表了 他学说发