道教纵横-徐兆仁著.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 生活在现代社会 中的大多数人对于道教的印 象是很模糊的。人们要是不参观历史博物馆，不游 览名胜古迹 ，恐怕永远也想不起道教是怎么 回事 然而 ，当你面对波澜壮 阔的大海 ，升腾起一种 震憾人心的力量，荡漾出超迈、高远、无极的多种 情感 时；当你置 身于名 山大 川 ，体会 空灵、冲淡、自 然、清 奇、秀 美、壮 观 的意蕴 时；当你 欣 赏音 乐、文 学作 品，感受到忘我、共 鸣、物我合一、内外合一 的 境界 时；当你确 定人生 目标 ，希望达 到幸福、高超、 完美时；当你从事科学研究，领略到直觉思维、整 体性思考 的无穷奥妙 时； …我们就可 以说，你十 分熟悉道教 。因为 中华 民族在审美观念 、价值取 向、心理素质、 思维方式等方面无不受到道教文化 的熏染和影响 。作为宗教，道教 已彻底地走 向衰 落 ，没有必要再去盲 目复兴，狂热崇拜 。作为文化 ， 道教却又有无 限的发展前途 ，其 中的精华必须得 到应有 的继承，以振兴我们的民族文化。 道教 中蕴含着丰富的东方型哲理和智慧，谁 想要全面掌握这种智慧 ，确切 了解 中国的传统文 化，真正体验人生的最高境界，谁就必须深入到道 教文化 的天地 中，去遨游、去体味 。 第 4 页 这本小册子 ，就是为使人们能够 了解道教和 道教文化而作。 徐兆仁 年 月 日 序于　　　　北京 中国 人 民大学历史系 第 5 页 第 6 页 第 7 页 岭色千重 万重 雨： 道教是中国古代文化发展的产物 人类文化史上 ，要数中国道教的酝酿时间最 久。如果将产生于东汉（ 末年的道教 比作 一棵参天大树 ，那么它的根须则深入到 中国古代 文化 的源头 。沿波 以讨源 ，我们不仅可 以拉开道教 这一宗教文化景观的历史帷幕 ，而且还能体察到 道教与中国文化千丝万缕的联系 ，产生许多令人 神往的思维…… 道教最根本 的信仰是神 ，这一点与世界上所 有宗教的主旋律一样 。由于道教是从中国本土产 生的宗教 ，因而势必要受原始宗教和历史文化传 统的影响，从而使其宗教信仰带上明显的民族文 化烙印，而与世界其他宗教区别开来。 道教 的信仰 ，实际上是中华远古 民族宗教信 的历史沉淀。 我们从一万八千年前处于 旧石器时代晚期、 活动于北京周 口店一带的山顶洞人遗址 中发现 ， 第 8 页 原始人类开始萌生 以鲜血为生命和灵魂的观念 。 这一结论的根据是山顶洞人遗骸周围撒有含赤铁 矿成份 的红色粉末 。无独有偶，在莫斯科东北部 的 逊戈 ，发现两万多年前的人类遗骸身上撒有红色 褚石粉 。民族 学研 究结果表 明，红色代表鲜血 。生 者为死者撒上红色粉末 ，是祈愿死者在另一个世 界 中得 以再生 。 世界著名的仰韶文化墓葬中，有三分之一是 瓮棺葬 。对于那些夭折的幼儿，一般 以瓮为葬具， 以盆、钵为盖 。盆、钵底部凿有小孔 ，研 究者 以为其 用途是特意供弱小灵魂出入 ，以便得到族人 的照 拂 。 这表 明原始人类 中存在着灵魂 以及灵魂可 以 游离于肉体之外的