傣族宗教与文化-张公瑾.pdfVIP

一 、傣族社会与傣族宗教 族有 多万人 口，分布在云南省的 多个县 市 ，绝 大部分分片聚居在云南省西南部靠边境的地区，从西 部的德宏傣族景颇族 自治州往南，有镇康、耿马、沧 源、西盟、孟 连、澜沧 到西双 版 纳傣族 自治州 ，再往 东 到江城、金 平，连成一线，是傣族人 口比较集中的地区。这些地区处于边境 前沿，与缅甸、老挝、越南等国接壤 。还有数千人分布在 四川省 金沙江流域的会理等县。 傣族地 区处于云贵高原 的西端 ，高黎贡 山、怒 山、哀牢 山、无 量山等大山到了这里逐渐平矮；澜沧江、怒江、元江到了这里又 逐渐宽阔，在这些山山水水之间，形成了许多峡谷平坝，这些小 平坝就是傣族人 民的家乡。这些平坝在群 山怀抱 中，地势低矮 ，一 般在 米到 米 之 间 ，气 候 炎 热 ，雨量 充 足 ，川 流 纵 横 ，土 地肥沃，资源十分丰富。由于这些地区北部有大山为屏障，南面 受印度洋西南季风和太平洋东南气流的影响，冬季既不受寒潮的 威胁，夏季也不受台风的袭击，故这里没有春夏秋冬之分，而往 往只分干湿两季或凉热雨三季。 傣族是云南省的古老居民，其先民最早见于记载的是 《史记 大宛列传 》 中提到 的“乘 象 国”一“滇越 ”。这是古代 百越族群 在西南部的一支。有人怀疑滇越与傣族的族源关系，其实，从傣 语演变 的历史规律可知，“越 ”就是古代傣族先 民的 自称 。 到东 汉 时 ，傣族 先 民被称 为“掸 ”，在 《后汉书 》“和 帝本 纪 ”、“安帝 本 纪 ”、“顺 帝本 纪 ”皆有记 载 ，其 中所记 的“掸 国”，也包括 我 国 傣族的先民，但 “掸”是孟族、勃脑族、瓦族等几个缅甸土地上 最古老的居民对傣族先民的称呼，不是傣族的自称。这个时期傣 族社会 已进入农村公社制，并吸收 中原文 明，数 甲子 ，奉正朔 ，社 会有较大进步。当时，傣族地区已成为中国与印度、缅甸、泰国、 越南、柬埔寨等国往来的交通必经之地，是中国与中南半岛各国 人民友好往来的通道。唐宋时傣族地区属云南的地方政权南诏和 大理管辖，当时傣族先民称金齿、黑齿、绣脚、绣面、茫蛮，社 会进入封建领主制，社会生产和政权建设都有很大的发展，基层 仍保存农村公社的组织形式。由于小乘佛教的传入，开始大量吸 收印度及中南半岛各国文化。元、明、清以迄民国，称 白衣、僰 夷、摆彝、摆夷等。元明时实行土司制度，傣族文化开始进入一 个迅速发展、繁荣的阶段。清代开始改土归流。国民党时期改建 县，但土司制度一直保存着，直到 年云南解放。 新中国建立前，与内地联系紧密的部分傣族地区，已发展到 封建地主经济阶段，大部分边疆地区还停留在封建领主经济阶段。 西双版纳是封建领主经济保存比较完整的地区。西双版纳全区有 统一 的土 司政权管辖 ，其最高首领傣语 叫“召片领 ”，意 即“广大 土地之主 ”，后被 中原王朝册封为“宣慰使 ”。“召 ”原意是“主人、 官家 ”。当地有一句成语说：“南召领 召 ”，意思是“水和土地都是 ①关 于这 个 问题 曾有 过论证 ，见张 公瑾 ： 《傣 族族 称 “ ” 来 源 于 古 越 人 的 “越 ”字 》。载 《汉语与少数 民族语关系研 究》，中央 民族 学 院学报 年 增 刊 。 主人 的，官有 的 ”。就 是说 ，西双 版纳 的全部土地、水源 都属于 以 “召片领 ”即宣慰使为首 的封建领主集 团所有。封建领主 的最高政 权 机 构 叫做“议 事 庭 ”，傣 语 叫“司 廊 ”，其 组 织 成 员有 四大 臣 （四大卡贞 ），八大 臣（八大卡贞 ）及若于其他 官吏和办事人 员 。议 事庭 的下属一级行政单位 叫“勐 ”，西双版纳共有 个 勐 ，其 中 较大的 多个勐有 自己的政权机构“勐议事庭 ”，傣语 叫“贯 ”， 其 组织形式与司廊一样 。勐 的首领 叫“召勐 ”，意 即“一勐之主 ”， 就 是一般 所 说 的“土 司 ”。在 勐 以下 的行政 单位还 有“陇 ”、“播 ”、 “火西 ”，最基层 的村寨