道教知识百问-卢国龙著.pdfVIP

第 1 页 、何 谓“道 教 ” 道教是土生土长 的中国宗教 。它 以神 信仰为枢轴，战 国 期兴盛一时的方士神仙学，成为后来道教的主体 。道教 所信奉的神仙 ，有灵有 肉，极富感性 自然之美 神仙 世界是 由彩云华宇 、雕梁 画栋构筑起来 的，天上有神灵居住 的天 堂，地上有得道成仙 的福地 。拥戴在神仙周 围的，是金童玉 女，六丁六 甲；神仙 的生活方式是凭虚御风、琼液金丹 、随 欲所之 。人可 以修炼成神仙 ，修炼就要有方术、道术 ，所 以 道教 的一大特征就是 术。道教的修仙之术，有吐纳导引、 外丹 内丹 、养气服 等 。由 道教是以神仙信仰为核心的， 又认为神仙可 以根据道术修炼而成 ，所 以，以道术、方术为 修持手段的仙道 （或称仙学），是道教的主体。 受 《阴符经》、 《道德经》等经典的影响，道教又甚言天 道 这是道教 中的形而上学部分 。 《道德经 》的 “道法 自 然 ”、“道 生 一、一 生 二、二 生 三 ”。《阴符 经 》 的“观 天 之 道 ， 执天之行”等思想，对道教仙术都起到了一般方法论上 的指 导作用 ，成为道教的基本信念 ，如 道讲 “修丹与天地造化 同途 ”，就是对这些思想的实际运用。道教养生又讲天道盈 虚 ，根据天地宇宙的道理而摄养荣 。这些都是道教的天道 观服务于神仙长生 的地方 ，在道教 中天道与仙道是统一的。 《道藏》中又有大量的注解 《道德经》、 《阴符经》等经典的 著作，是研究中国哲学史的重要资料 。 作为宗教 ，道教也寻求仙道之外 的解脱现实痛苦 的道 路。这是道教中的 “人道 ”，主要思想来源是 《庄子》。庄子 第 2 页 那种超越物我、冥同是非，无待于外物而逍遥 的精神境界； 大 于万物、消融 自我于万物大化的天然解脱；由关于万物 独化、没有真宰因而无所依靠所 引发的人生处境及个人 品格 独立 的孤苦思考 ，都对道教思想发生过深刻 的影响。 《道德 经》所谓 “返朴归真”，也成为道教品德修养的基本原则，是 道教徒基本 的人生信念 。 道教又是最具中国特色的宗教，它几乎与中国古代文化 的各个方而都发生关系，所 以古人说道教 “杂而多端” 道教 既吸收了佛教因果报应、地狱等观念 ，也吸收了儒家的伦理 道德观，宋元 以后，又在神仙信仰 的前提下，全而倡导三教 合 大概早在北周时 ，道教便将 战国秦汉诸子书收入道 籍 。甚至对 民间的各种神灵精怪信仰 ，道教也收罗而后改造 之 。这是道教芜杂的一而 道教对 中国古代思想史的发展 ，曾起过很大的作用 道 教本身既是 中国古代思想史三足之一，又对儒家学术思想的 发展产生过一定 的影 响，如宋儒 宇宙观 ，就主要来源于道 教，宋儒性理学，也深受唐五代道教的影响 总之 ，道教是 中国人创造 的宗教，它反映了中国人 的宗 教意 识 道教既以神仙信仰为核心，以重术为特征，又表现 为对 中国古代宗教信仰、文化生活的综合反映，反映的层次 有深有浅 。它既有精制 的一而，也有粗俗的一面 ；既有某些 值得研究并继承的因素，也有某些必须剔除、淘汰的糟粕。 、什么是道教之源 道教 以神仙信仰为核心，所 以，虽然其渊源可 以追溯 古代鬼神和 自然祟拜 ，又 以邹衍 阴阳五行学说及黄老之学为 第 3 页 理论基础 ，但它的直接源头，却是古代 的神仙传说，这就离 不开昆仑和蓬莱两个神话系统。 昆仑神话发源于西南高原地 区 在 《山海经