绝代雄魁吕不韦与《吕氏春秋》七九个经略-史义军.pdfVIP

第 1 页 只有遵循生命本性才能握住 自己的命运 。如 同人们 顺应牛 的习性牵着牛鼻环 ，才能让牛听任所往 。否则 ， 拉着牛尾 ，即便是乌获那样 的大力士用尽力气 ，拽断牛 尾 ，也不能让牛跟着他走 。明白这个道理就算具有 了养 生之道 的第一要义 。 第 2 页 第 3 页 经 略 一 遵 本 循 性 【原文 】 夫死殃残亡 ，非 自至也 ，惑召之也 。寿长 至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者， 则其至不可禁矣。此论不可不熟。 使乌获疾 引牛尾 ，尾绝勯 ，而牛不可行 ， 逆也 。使五尺竖子引其棬 ，而牛恣所 以之 ，顺 也 。世之人主贵人 ，无贤不 肖，莫不欲长生久 视 ，而 日逆其生 ，欲之何益 ？凡生之长也 ，顺 之也；使生不顺者，欲也 。故圣人必先适欲。 【释解 】 每个人都只能拥有一次生命 。有 的人在他所拥有 的那一段生 命历程 中，过得舒心悦意 ，将所有事情料理得有条不紊 ，有 的人 则总是被烦恼包 围，匆匆忙忙 ，心神不宁，糊里糊涂度过一生 。 何 以有这样大 的区别呢 ？吕不韦认为二者 的区别缘起于是否能遵 循生命 的本性 。 遵循生命本性即坚执人生 的根本道理 ，不违背生命运动 的客 观规律 ，不为外物所骚扰打动 。也就是说 ，只有排除了身外之物 的骚乱干扰 ，才能使生命本性得 以自然地展开和实现 。吕不韦开 第 4 页 列 了四大类每类六种应该排 除 的干扰或应该慎重合理对待 的 问 题 。一是高贵 、富有 、显耀 、威严 、声名 、财利这六种 身外之 物 ，最容 易诱惑人 的意念 ，应该超脱它淡泊它 ，不必去 斤斤计 较 。二是容貌 、举止 、神情 、辞理 、意气 、情意这六种人人所有 的东西 ，常常缠扰人 的心志 ，使人产生错 觉 ，应该清醒地理顺 它 。三是厌恶 、爱恋 、欣喜 、愤怒 、悲伤 、欢乐这六种情绪 ，容 易拖累人 的德行 ，应该力求有度 。四是智谋 、才 能 、背离 、趋 就 、择取 、舍弃这六种技巧术略，常常阻塞大道 ，应该疏通它 。 这 四类东西不干扰 内心 ，思想就纯洁端正 。纯洁端正就会平静安 泰 。平静安泰就会清澈 明辨 。清澈 明辨就会虚怀若谷至虚无境 界 。达到虚无就会无为而无所不为了。 能做到无所不为 的人是因为他首先驱除了 自己内心的杂念 ， 能遵循生命运动 的客观规律 ，即首先 战胜 了 自己，做到为所 能 为 ，知所能知 ，然后才能无所不为 ，无所不知 。实际上任何人都 不能做到随心所欲 ，任何人也不能做到无所不知 。只是因为他们 通晓和遵循生命运动 的客观规律 ，坚守这根本之道 ，所 以能把天 下万物治理得有条有理 。 许 由辞让天下逃至箕 山农耕而食 ，不 出任九州长官而洗耳于 颍水 ，并非勉强做 出来 的，而是因为他正视 自我生命 ，不 以虚名 累身 。处无为之身便也不会 因外物缠扰而苦恼 了。孔丘墨翟的弟 子 门徒用仁义兼爱之道教导天下，其 出发点无可非议 ，可是他们 到处碰壁 ，没有哪个地方愿意推行他们 的主张 ，这是因为他们没 有首先战胜和克服 自己，不遵循生命运动 的客观规律 ，而企 图以 外在 的仁义克服 内在 的私心 ，企图不经过过程就直接达到 目的。 这 怎么做得 到 呢 ？仁 爱 、爱人 、兼爱 ，都 只是美妙 的理想和 目 第 5 页 标 。如果不从遵循生命本性 出发 ，不 以此具体实施于每一生命运 动 的漫长过程 ，只空喊那些 口号 ，表 白那些美好 的言辞 ，则既不 能养生 ，也不能对社会有丝毫的作为 。 只有遵循生命本性才能握住 自己的命运 。如 同人们顺应牛的 习性牵着牛鼻环 ，才能让牛听任所往 。否则 ，拉着牛尾 ，即使是 乌获那样 的大力士用尽力气 ，拽断牛尾 ，也不能让牛