东亚论日本现代思想批判-(日)子安宣邦著赵京华编译.pdfVIP

第 1 页 第 3 页 一、 “世界史”与亚洲、日本 各 国家 民族 以各 自个 性 化 历 史 生 命 为 生 存 根 基 ， 同时 ，秉 承 各 自不 同 的世 界 史 使 命 而 结 合 为 一 个 普 世 的世 界 。… …这 必 然 是 由此 次世 界 大 战所 要 求 的世 界 新秩序 的原理 。 西 田几 多 郎 《世 界 新秩 序 的原 理 》 如果说 我们对英美 有值得感谢 的地方 ，那 么这就 在 于他 们 把我 们拖进 了这 个 “世 界 ”中，而 且 ，与 原 来 各 自的意 图相反 ，使我 们 不得 不 回归到东洋 自身 的 立场上来 。这里存在着世界理性 的狡狯 。 高坂正显 《民族 的哲学》 我 国于 东亚 曾经 建 设 起 国家 来 ，更 于 欧洲 性 的世 界 获 得 新 的发 展 。并且 ，如 今 又 于 新 的世 界 史 性 的世 界 中不断推进其建设 。 高 山岩 男 《世 界史 的哲学 》 第 4 页 亚洲视角和江户视角 在 这 次 以 年 世 界 史 中 的 日本 ”为 题 的研 讨 会 ，之所 以给予我发 言 的机会 ，想来是 因为我近年来确立 起 “作为方法 的江户 ”视角 ，并 由此展开 了对 日本近代史及近 代知识 的批判 性论述 。所谓 “作为方法 的江户 ” ，不用说 ，是 依从竹 内好 “作为方法 的亚洲 ”而构成 的、 旨在 历史批判 的方 法论视角 。正如 “作为方法 的亚洲 ”意 味着 从亚洲 出发 ，对 归结 为 欧 洲近 代 之 胜 利 的世 界 史做 批 判 性 反 观 的视 角 一样 ， “作为方法 的江户 ”亦是从江户 出发 ，对 日本近代 史和近代 知 识构成做批判性反思的视角 。更直 白地说 ， “作为方法 的江户 ” 乃是从作为 日本近代史 的外部之江户来观察近代 日本 。发 自江 户 的批判 性视 线 自然要 与 以往 构成江户像 的近代视 线发生严重 的撞击 。正如 “作为方法 的亚洲 ”这一发 自亚洲 的视线要 与 以 往 构 成 亚 洲 像 之 近 代 欧洲视 线 ，即东方 主 义 发 生 严 重 撞 击 一 样 。当观 察 年 ” 的 日本 时 ，把 作 为 方 法 的 江 户 ”和 “作为方法 的亚洲 ”重叠起来 ，对 我来说将 构成有 效 的 批判 性视 角 的 。 发 自江户 的视 线亦是差异化 的视 线 。发 自近代 的视 线追溯 与 自身有着谱系学 的连续性 ，试 图构筑起可谓 自我 塑造 的 自身 形象 。而发 自江户 的视线则要描画 出与江户相异 的近代 日本 的 发端 ，展示其作为新事物 的非连续性 的相位 。关于本居宣长我 做 了很 多论述 ，其 关注 的重 心在 于 阐 明 “我们 日本人 ” “我 们 的 日语 ”等关于 日本 自我 同一化 的主张是怎样作为特殊 的话 语 出现于 世 纪 的德 川社 会 的 。这 些成 为近 代 日本 正 统 性 话 语 的本 国文化上之 同一性和 言说 同一性 的主张 ，在德川后期社 第 5 页 会 中只是一种完全依据不可靠 的前提 ，由极少数论客 的 “信 ” 所支撑起来 的独善性乃至偏颇性 的话语 。而 “作为方法 的江 户 ”将 阐明近代 知识及其 坚信 不移 的不可靠 的形成过程 。我所 说 的 “近代 知识考古学 ”便