儒学与现代社会-何成轩.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 徐 远 和 东亚各国在古代都崇 尚过儒学， 具有共 同的历史文化背景 。近代 以 来，东亚各国的儒学文化体系，都因 社会经济基础和政治制度的变化而不 同程度地解构。但作为文化传统并未 完全消失，其中某些因素在外来文化 的冲击下还被激活，对东亚各国的现 代化进程发生作用。 众所周知，儒家文化的内涵是十 分丰富的。这里我只想强调与论题有 关的两点： 其一，是它的人文精神 高扬 道德理性主义的旗帜。 中国社会科学院哲学研究所　　研究员 第 4 页 其二，是它 的理想 目标 追求和谐与秩序 的统 一 因为具备上述两方面 的基本 内涵 ，所 以儒学至今仍 有一定的活力与潜力 。主要表现为下列数点： 第一 ，民族性格 的塑造 。儒家文化绵延两千余年 ， 它所哺育出来 的东亚各 民族是具有高 尚的道德传统和高 度智慧 的民族 。儒家文化现在虽然不再 占据思想意识形 态 的主导地位 ，但不可否认 ，儒家文化 的某些因素 ，尤 其是儒家道德哲学的某些部分 ，仍然具有相当的活力 ， 一部分儒家道德原则 、道德信念依然活在东亚各 国社会 生活的各个领域 ，流淌在人们 的血液 中。这是传统文化 的深层积淀 。它将在长时间里对东亚各 国人 民的精神生 活发生影响 。当今世界 ，国民素质 的提高 ，一是依靠科 学理性 ，二是仰赖人文精神 。如果说 ，世界各 国和 民族 都可 以通过学习西方科学技术 ，提高 国民的科学素质 ， 那么 ，东亚各 国要提高 国民的人文素质 ，自不应舍弃本 民族所 固有 的文化传统 儒家文化。 第二 ，管理经验 的提升 。文化与管理之 间存在密切 关系 。在儒家文化 中有着丰 富的管理思想 。例如礼治思 想 ，单从管理学 的角度看 ， “礼 ”的树立 ，实际上是一 种规范 的树立 ，它强调各个组织机构和成员不得逾越所 规定的权 限，各级组织成员必须遵守规章制度 ，按章行 事 ，做到了这些 ，自然就能取得较高的管理效率 。有 的 研 究者认为 ，儒家 思想是构成 东方企业精神 的主要元 素 。这一见解 ，不无道理 。 第三 ，生态资源 的平衡 。儒家不仅要求维护 自然界 的生态 平衡 ，而且主 张在 自然与社会之 间建立 动态平 衡 ，以求人类社会得 以和谐均衡地发展 。这对于增进环 第 5 页 境保护意识 ，是有启迪作用 的。 第 四，民族文化 的建构 。文化人类学家把文化看作 成套 的行为系统 ，而文化 的核心则 由一整套传统观念 ， 尤其是价值 系统所构成 。儒家文化在其历史发展过程 中，建构了一套完整 的价值系统 。这是一份珍贵 的历史 文化遗产 ，其精神价值必然长期活在东亚各 国民族文化 长河之 中，成为这些 国家文化再创造 的生命之源 。经过 创造性 的转换 ，传统的儒家文化将是构成东亚各 国新型 民族文化 的要素之一 ，而与东亚现代社会生活融为一 体 ，推动人类 的文 明进步。 儒家文化在东亚各 国现代化进程 中发挥作用 的机制 是什么 ？ 首先是制度导 向。古代 的东亚各 国都是宗法社会 ， 具有相当完善 的礼乐制度 。在宗法社会 ，这种礼乐制度 具有一定的导 向作用 。按照荀子 的解说 ，礼的功能在于 “别 异 ”，乐 的 功 能 在 于“合 同 ”。所 谓“别 异 ”，就 是 辨 别社会成员的等级身份 ，就是说 ，礼可 以分别、确定社 会成员的等级 、地位 ；所谓 “合 同”，就是和全社会各 个等级 ，在社会全体成员之间建立起和谐 的关系 ，就是 说 ，乐可 以调和 、消解社会成员间的矛盾