圣哲的智慧-林语堂著.pdf

第 1 页 时至今 日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有 ，岂非怪事 ？ 其实这全系于人对善念是否还肯执着 ，而对善念一般人是不会有 一股狂热 的。更重要 的，似乎是今 日人是否对儒家思想还存有信 心 。这对现代 的中国人特别重要 ；这个 问题是直接指 向现代 的中 国人 ，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人 ，曾 经留学外国，思想 巳趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显 得心悦诚服 。由此我认为儒家思想是具有其 中心性 ，也可 以说有 其普遍性 的。儒家思想 的中心性与其人道精神之基本 的吸引力 ， 其本身即有非凡 的力量 。任孔子去世后数百年 间政治混乱思想分 歧 的时期 ，儒家 思想 战胜 了道家、墨家、法家 ，自然派 思想及共产派 思想 ，以及其他林林总总 的学派 。在两千五百年 内中国人始终奉 之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振 ，而且声势益 隆。与儒家思想抗衡者 ，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之 外 ，其强敌莫过于佛教 ，佛教多受宋儒所宗仰 。佛教虽无玄妙精 微，在儒家人道精神及知识论 的阐述上，也只能予以修正，然后即 将重点移至儒家经典所 已有之某些观念上，而予以更充分之重视， 但也并不能将儒家思想根本推翻 。这也许是纯 由于孔子个人多年 来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本 门学说精当之 信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧 目视之，或者始予宽容，当时的 第 2 页 情形可能正是如此 。儒家也 以平实 的看法 否定 了庄子 的神秘思 想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天，儒家思想 遇到了更大的敌手 ，但并不是基督教 ，而是整套 的西方思想与生 活 ，以及西方新 的社会思潮 ，这种西方文 明全是工业时代所引起 的。儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度 ，在现代政 治经济的发展之前，被人 目为陈旧无用，自是 ；若视之为人道主义 文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失 为颠扑不破的真理。儒家思想，在 中国人生活上，仍然是一股活的 力量 ，还会影响我们 民族 的立身处世之道 。西方人若研究儒家思 想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。 在西方读者看来，孔子只是一位智者 ，开 口不是格言，便是警 语 ，这种看法，自然不是 以阐释孔子思想其影响之深而且大 。若缺 乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语 ，而支 配一个 国家 ，像孔子思想之支配中国一样 ，是办不到的。孔夫子的 威望与影响如此之大 ，对此一疑难 问题之解答 ，必须另 自他处寻求 才是。若没有一套使人信而不疑的大道理 ，纵有格言警语，也会久 而陈腐令人生厌 的。《论语》这部书，是孔学上 的圣经，是一套道德 的教训 ，使西方人对孔子之有所知，主要就是靠这部书 。但是 《论 语》，毕竟只是夫子 自道 的一套精粹语录，而且文句零散，多失其位 次，因此若想获得更为充分之阐释，反须要依赖 《孟子》、《礼记》等 书 。孔子总不会天天只说些零星断片的话吧。所 以，对孔子的思 想之整体系统若没有全盘 的了解 ，欲求充分 了解何 以孔子有如此 的威望及影响，那真是缘木求鱼了。 简截说 ，孔子 的思想是代表一个理性 的社会秩序 ，以伦理为 法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政 治修 明之根柢 。由此看来 ，最为耐人深思之特点是在取消政治与 伦理之 间的差异 。其方法为一伦理性之方法 ，与法家 以讲严刑峻 第 3 页 法为富 国强兵之道截然不 同。孔子 的学说也是断然肯定的，要求 人对人类与社会负起当负的责任，所谓 以天下国家为己任，此点与 道家 的适世玩世又大有不 同。实际上 ，儒家思想所持 的是人道主 义者 的态度 ，对全无实用虚无飘渺 的玄学与神秘主义完全弃置不 顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世界神仙不朽又有何用？这 种独具特色的人道主义中最有力的教义，是 “人的标准就是人 ”。 就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行，就算初步奉行 儒家 的为人之道 了，并不必在什么神祗上去寻求神圣理想 中的完 美