实用性格学-(日)白石浩一著陈晓光.pdf

第 1 页 第 一 章　　八种类 型 人格 的结构 本书首先对瑞士心理学家 、精神病学家 、曾担任过 巴塞 罗大学教授 的古斯塔夫 荣 格 （ 的学说作一浅 显介 绍 。 荣格对人格的结构作如下解释： 人格的最外部是 “假面”，它不表现个人真实的欲求和性 格 、但是，它又是为顺应社会 习惯和传统 的行为 （或表演 ） 所必需的。如果 “假面 ”与后面所述 的 “自我 ”极为接近 ， 以致难 以区分 ，那么，它就不能表现真实 的欲求和感情 ，它 意味着为适应社会所给予 的角色 的概念在意识 中 占优势 ，因 此，此人是个没有个性的人。 人格的中心是 “自我”，它由有意识的精神、有意识的认 知、记忆、思维及情感等构成。 第 2 页 然而 ，在精神分析学领域与弗洛伊德并为双璧 的荣格认 为，在意识 的深处存在着 “无意识 ”。荣格说，所谓无意识就 是 “非有意识 的 （即不是 以明确感觉到 的形式与 自我相联系 的）所有精神 内容或精神过程 的总称 ”。 荣格还认为，通过给歇斯底里健忘症患者施 以催眠术后 ， 患者就会再现 已经完全忘记 的 内容 ，另外 ， 正常普通人在梦 中或在 几十年之后会突然记起 已经完全遗忘 的事件 ，等等这 些事实 ，都使这种无意识 的精神 内容 的存在变得 勿庸置疑 。 “自我 ”所包含的有意识的经验 （认知、记忆 思维 、情感等 ） 被遗忘、被压抑、被无视 ，转变为无意识 ，或者因知觉减弱、 注 意力分散 ，还未达到意识 的水准而变为无意识 （被埋没在 无意识中）等情形确实存在 。 上述 的无意识 的内容 ，是每个人在各 自的生活 中形成 的 所 以称为 “个人 的无意识 ”。荣格又设想在更深层还存在着 “集体的 （普遍的）无意识”。后者是他独 自创造的概念，它意 指人类存在着一种共 同的普遍 的无意识深层 ，换 言之 ，人类 自诞生 以来 ，逐渐形成 了一个 ，世代相承 的潜在 的记忆痕迹 的贮藏库 。这个贮藏库 ，贮藏着祖祖 辈辈 、世世代代积累 的 经验和智慧，贮藏着我们将其活用的 “可能性 ， “集体的 （普 遍 的）无意识 ”是各种创造性活动 的母胎 。 “个人 的无意识 ”与 “自我 ”往来频繁，或无意识浮现到 “自我 ”层面 ，或存在于 “自我 ”之 中的内容潜入 “无意识 一 般 ，“无 意识 正常状态下 ，能对 意识起 “补偿 ”作用 。 这将在后面详细论述。 每个人 能达到最高 的意识度 、并能保持意识 的 内容 即能 第 3 页 在意识 中停留的内容都极其有限。这与用眼看东西时，虽然能 清 楚地看 到所注 意 的地方 ，但 却看不清其周 围的事物一样 。 意识 的方面是一面性 ，而被排 除 的大部分则潜入无意识 。通 常无意识能调整和补充意识 的这种一面性 。 但是，如果意识 的一面性过强，无意识就形成对抗势力， 紧张就会加强 。如果意识过于外露和扩展 ，采取过度压抑无意 识 的态度 时，这种情况 同样 也会发生 。如果抵抗趋 向激烈 ， 意识与无意识成为敌对关系 ，补偿作用不能进 行时 ，就会产 生神经症 。 外 向性和 内向性 你 也有 精 神 的两 面 性 现在，让我们进入荣格的性格学。荣格假定了 “里比多”， 并把它作为 自己性格学的基础 ，同弗洛伊德 的使用方法不 同， 他认为它是一种 “精神 的能量 ”，精神 能量不是精神 的 “力 量”，而是精神过程的 “强度”。 这种 “里 比多”趋 向于外，就称为 “外 向性 ”，趋