追问信仰-刘建军著.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 宗教信仰只是信仰 的一种形式 信仰不只是某一个特定信念 ，而往往 是一个 以该信念为统领或核心的包括 许多信念在 内的体系 迷信是一个信仰论范畴 ，是信仰 中的 一类现象或某一种信仰特点 接受一种世界观在某种意义上也是一 种信仰行为，因为这意味着接受一种 信仰 人类 的信仰不仅包括宗教信仰 ，而且 包括道德信仰、政治信仰、哲学信仰 第 3 页 信仰与宗教信仰 一提起信仰 ，人们就想起 了宗教 ，想起了教堂 的钟 声，寺庙的香火。或者更准确地说，想起了宗教信仰 。宗 教并不等于宗教信仰，它包括宗教信仰 。宗教作为一种庞 大 的社会现象 已经超 出了宗教信仰 的范畴 。但宗教信仰 是宗教的灵魂 。失去了信仰，宗教就成了僵死的躯壳。正 是在此意义上，人们有时把宗教与宗教信仰相等同。 说信仰而想到宗教信仰 ，这是有原因的。人们总是首 先想到 自己所熟悉的事情 。而人们之所以熟悉宗教信仰， 是 由于宗教信仰存在于人类历史和现实的生活 中。数千 年来，宗教信仰一直是人类信仰的主要形式，它是唯一一 种长期延续下来的、比较成熟的信仰形式。这种宗教信仰 的存在成为人类信仰生活的现实，在这样的现实中，人们 几乎不知道除了宗教信仰之外 ，还可能有什么其他 的信 仰 。于是形成了这样的信仰概念的用法：信仰就是宗教信 仰，非宗教的信仰是一种 自相矛盾。 第 4 页 说信仰而想到宗教信仰，这是可 以的，但 由想到而等 同就不对 了。宗教信仰 当然是信仰 ，但不能反过来说信仰 就是宗教信仰 。因为宗教信仰只是信仰之一种，而不是全 部。因此，信仰与宗教信仰 的关系至少可 以说是整体和部 分的关系。不能把部分等同于整体 。当然，这不仅仅是整 体与部分的关系，还是一种一般与特殊的关系，以及本质 与现象的关系 。宗教信仰是信仰 的一种类型 ，或一种表 现，处于更为具体的层次 。可以说宗教信仰是信仰的一种 非常重要的形式，但并不是唯一的形式 。简单地把宗教信 仰等于信仰 ，作为神学家或宗教信仰 的圈内人士的用法 有其理由，但不可作为信仰研究的理论用法 。把信仰作为 一个理论问题，从理论上分析研究，首先需要把信仰与宗 教信仰分开 。 为什么宗教信仰只是信仰 的一种形式 ，而不是全部 的或唯一的形式呢？从理论上讲 ，人们既可以相信超 自然 的存 在（神 ） 这就是宗教信仰 了，但人们也可 以不相 信超 自然的存在 这就不是宗教信仰 。而且 ，人们还可 以相信非超 自然的存在，相信不是神的东西 这就不 仅不是宗教信仰，而且是一种非宗教 的信仰 。只要能证 明 除了宗教信仰之外还可能产生哪怕只是一种非宗教 的信 仰 ，就可 以断定宗教信仰不是信仰 的全部 。从这方面来 说 ，即使神学家们能够证 明相信神灵是一种人类心灵的 必然 ，也不能 由此断定除了宗教信仰之外不会有非宗教 的信仰 。因为一种必然性并不等于全部的必然性 。人们 除了相信神之外，还完全可 以相信别 的。更何况 ，神 学家 第 5 页 们并不能真正地证 明人们必然地相信神灵 。 也可 以从历史上来证 明这一点 。宗教信仰并不是一 开始就存在 的，而是在一定历史条件下形成 的，而且宗教 本身也在发展变化 。尤其是近代 以来 ，以西方社会为代 表，人类 的信仰不断地转 向世俗 的方面，不仅宗教信仰 中 存在着这种转 向，而且在宗教信仰之外产生 了各种世俗 的信仰 ，这些都在宗教信仰之外获得了自己独立的存在， 成为与宗教信仰相并列的信仰形式 。这一点最具有说服 力 。 与此相适应 ，人们关于信仰 的概念也在发生着变化 不断地超 出宗教