中国神话学文论选萃上-马昌仪编.pdfVIP

第 1 页 序 言 钟敬文 不久前，为纪念 中国民俗学界 的老朋友 ，德裔美 国学者 爱伯哈特博士逝世三周年，我写了一篇纪念他的短文。这 时候 ，不 由得使我想起 ，将近 年前，我和 博士之 间有关 中国 神活的一段学术交往 。 年代前期，爱伯哈特博士从德国给 我写过一封信 ，对 中国的民间文学 以及当时广泛开展 的民俗 学运动表现出浓厚的兴趣，同时也流露出那种 认为 中国神话 贫乏”的观点。这是二三十年代相当一部分西方学者和 日本学 者 的共 同看法 。我在 年 月 日给博士的回信中谈到 了这个 问题： 中国的过去 ，因为种种 的关系 ，在 比较古老 的一些文 献上 ，仅保存 了若干 断片 的、简略的神话和传说 。一些欧 洲 的和东方 的学者 ，由此便形成 了一个共 同的见解 ，认为 中 国文 化 史上 没有产 生 过像 古代 希 腊 、罗 马或 北 欧等 那 种 比较 有 体 系 的或情 节 完整 的神 话 和传 说 。这 种 见解 的 正确性 ，我觉得是颇可怀疑 的。中国比较古老 的文献上所 第 2 页 保存的神话和传说，有着过于缺略或破碎之嫌，这是不容 否认的事实。但因此断定中华民族的文化史上，必不会产 生 比较有体系的或情节完整的神话和传说 ，那光就论理 上讲，也不是很通顺的吧。何况在事实上，更有着足以摇 撼这“见解 ”的证据呢 ？ 中国的古代文献 ，是稀有地丰富的……在 比较古老 的一些文献（例如 《山海经》、《九歌》、《天问》、《淮南子》 等 ）而外 ，汉、魏 以来 ，直 到近代 ，大部分或小部分地 ，乃至 于零星地保存着神话和传说资料的文籍，委实不在少数。 过 去 “浩如烟海 ”的文献 中，固然相 当地保存着 古神 话和传说，但现在还泼刺地存活在 民间的农夫、樵子、渔 妇们的口碑 中的神话和传说等，真可说是相当充实的、闪 光 的宝库 如今，认为中国没有神话，或者十分贫乏的时代早 已成为 过去 。中国神话 ，特别 是近 年来搜集和发掘 的少数 民族神 话，包括古代典籍的和现在 民间 口碑的，活在 民众信仰中的神 话是非常丰饶的，这是中外学者都会承认的事实。而当年一部 分外国学者对 中国神话的误解和偏见，从另一个角度来看，却 成了对我们那一代学者的一种鞭策，一种激励，一种促进 。记 得我在给爱伯哈特的信中还说过： 我们更觉得 自己对于本国这类学问 （神话学、传说学 以及童话学等 ），是有格外努力向前的必要的。 中国人 ，今 日已临到学术 自觉的时期了 ！ 是的，我们是在这种 自觉中睁开眼睛了。像我们在政 第 3 页 治方面 的 自觉 了一样 ，我们也要在前进 的世界 的学术 的 广 场 上 树 起 一面 鲜 明 的 中 国旗 帜 ！我 们 的 民俗 学 不，我们的神话学的建造的工程，已经在搬运木石乃至奠 定基础的过程 中了。 眼下摆在我们面前的这部 《中国神话学文论选萃》，就是 这 门学科的一些木石、砖瓦，是几代 中国学者共 同建造的中国 神话学工程 。尽管这项工程还谈不上宏伟，但 已经奠定了扎实 的基础，甚至可 以说，我们 已经在前进的世界神话学的学术广 场上