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第 1 页 第一篇　　学而 【大意】 本篇为全书首篇，共十六章，以谈论学习和修养为主，也有少 量论政的内容。开宗明义 ，表现了孔子既是教育家，又是思想家的 双重身份 。宋儒朱熹称此篇所记都是 “务本”的内容，是 “入道之 门、积德之基、学者之先务 ”。 【原文】 子 曰：“学而 时习之 ，不亦说乎 ？有朋 自远方来 ，不亦乐乎 ？人 不知而不愠 ，不亦君子乎 ？” 有子 曰：“其为人也孝弟，而好犯上者 ，鲜矣；不好犯上，而好作 乱 者 ，未之有 也 。君子 务本 ，本立 而道 生 。孝弟也者 ，其为仁之本 与 ！” 子 曰：“巧 言令色① ，鲜矣仁 ！” 曾子 曰：“吾 日三省吾身：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信 乎 ？传 不 习乎 ？” 子 曰：“道千乘之 国，敬事而信 ，节用而爱人 ，使 民以时。” 子曰 “弟子入则孝 ，出则 弟 ，谨 而信 ，泛 爱众而 亲仁 。行有余 力，则 以学文 。” 第 2 页 子夏 曰：“贤贤易色 ；事父母 ，能竭其力；事君 ，能致其身 ；与 朋 友 交 ，言而 有 信 。虽 曰未学，吾必谓之学矣。” 子 曰：“君子 不重 则不威 ，学则不 固。主 忠信 。无友不如己 者 。过 ，则 勿惮 改 。” 曾子 曰：“慎终追远 ，民德归厚矣。” 子 禽 问于子 贡 曰：“夫子 至于是邦也 ，必 闻其政 。求之 与 ？抑 与之 与 ？”子 贡 曰：“夫子 温、良、恭、俭、让 以得 之 。夫子 之求之 也 ， 其诸异乎人之求之与 ？” 子 曰：“父在 ，观其 志；父没，观其行；三年无 改于父之道 ，可谓 孝矣 。” 有 子 曰：“礼 之 用 ，和 为 贵 。先王 之 道 ，斯 为 美 。小 大 由之 有所不行 。知和而和 ，不 以礼节之 ，亦不可行也 。” 有子 曰：“信近于义 ，言可复也 。恭近 于礼 ，远耻辱也 。因不失 其亲，亦可宗也 。” 子 曰：“君子食无求饱 ，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正 焉 ，可谓好 学也 已。” 子 贡 曰：“贫而 无谄 ，富而 无 骄 ，何 如 ？”子 曰：“可 也 。未若贫 而 乐，富而好礼者也 。”子贡 曰： 诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。，其斯 之谓与 ？”子 曰：“赐也，始可与言 《诗》已矣，告诸往而知来者。” 第 3 页 子 曰：“不患人之不 己知，患不知人也 。” 【注 释 】 ①令：善 ，令色，讨人喜欢 的脸色 。 贤贤：尊重 贤能；易色：见 贤人现出尊重的脸色。③致：竭尽，尽忠 。④主：以…为主 。主忠 信 ，即 以忠 信 为 处 世 标 准 。⑤ 终：人 的死 亡；远：祭 祀 。慎 终 追 远 ， 即丧礼与祭祀 隆重严肃 。 由：遵 守；之：指 礼 。小 大 由之：大 小 事 均由礼来衡 【译 文 】 孔子说：“学了知识 以后，按一定的时间去温习它，不也是很愉 快 的吗？有志 同道合 的人从远方来相会 ，不也是令人快乐的吗？ 别人不了解 自己，自己也不怨恨 ，这不就是一位道德修养高尚而有 学 问的人吗 ？” 有子说：“为人孝顺父母、敬 爱兄长 ，却喜欢 冒犯长 辈和 上级 ， 这种人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱，这 种人是从来没有的。君子要专心致力于根本之事，根本确立了，道 义就产生 了。孝顺父母，敬爱兄长，这是 ‘仁 ’的根本啊 孔子说：“花言巧语，一副伪善面 目的人，‘仁德 ’是不会多的。” 曾子说：“我每天多次地 自我反省：替别人办事尽心竭力 了吗 ？ 和朋友交往诚心相待了吗？老师传授给我的学业用心温习了吗？”