格言联璧全本-(清)金缨著.pdfVIP

学 　　问 类 古今来许多世家，无非积德。 天地间第一人品，还是读书。 ［原注］ 传家久远，总不外 “读书积德”四字。若纷纷势利， 真如烟花过眼，须臾变灭。古联云：树德承鸿业，传经裕 燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云： 天麻静迓惟为善，祖泽长延在读书 。又云 ：欲高 门第须 为善，要好儿孙必读书。又云：立品定须成 白璧，读书何 止到青云。皆格言也。 ［译文］ 古往今来世代显贵家族 ，无不 因积德造就 ；天地之 间第一等好人品，还是 由读书培养。 读书即未成名，究竟人高品雅； 修德不期获报， 自然梦稳心安。 ［原注］ 不因果报方修德 ，岂为功名始读书 ！ ［译文］ 刻苦读书 ，即使功名未就 ，但使人 品高雅 ，气度不 凡；道德高尚，但不希 图报答 ，时时恬然 自安，饱食酣眠。 为善最乐，读书便佳。 ［原注］ 茅鹿 门云 ：人生在世 ，多行救济事 ，则彼之感我 ，中 怀倾倒 ，浸入肝脾 。何幸而得人心如此哉 ！此事之最乐 而莫可加者也 。若徒求诸几席之丰 ，堂构之美 ，润屋润 身 ，相去殆有天壤之别矣 。张扬 园云 ：人第见近世游庠 序者 ，至于饥寒 ；衣冠之子 ，多有败行 ，遂 以归咎读书 。 不知末世之 习 ，攻浮文 以资进取 ，未尝知读圣贤之书 。 是 以失意斯滥 ，得意斯淫 ，为里俗所羞称尔 ，安可因噎而 废食乎 ？试思子孙既不读书 ，则不知义理 ；一传再传 ，蚩 蚩蠢蠢 ，有亲不知事 ，有身不知修 ，有子不知教 。愚者安 于固陋，黠者习为巧诈 ，循是 以往 ，虽违禽兽不远 ，勿耻 也 。然则诗书之业 ，可不竭力世守哉 ！ ［译文］ 帮助 别人 ，作善事 ，最令我愉悦；认 真读书 ，重修养 ， 最为人赞许 。 诸君到此何为，岂徒学问文章， 擅一艺微长，便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友， 尽五伦本分，共成名教中人。 ［原注］ 广州香 山书 院楹联 。刘 直斋 云 ：士先器识而后文 艺。若夫少时无所持养 ，不为事亲从兄之事 ，不闻礼义 廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃 君亲、草 营人命 者 ，鲜 矣 。 ［译文］ 诸位到书院为何 ，哪里仅仅 限于搞学 问和写文章， 具有一种技艺与特长 ，便可 以算得上是读书成才之人 ； 我对所追求的也不过分计较 ，不过就是为子为 臣为弟为 友 ，尽到五种人伦 的职责，共 同成为恪守礼教 的正人君 子 。 聪明用于正路，愈聪明愈好， 而文学功名益成其美； 聪明用于邪路，愈聪明愈谬， 而文学功名适济其奸 。 ［译文］ 聪 明用在正道上 ，越聪 明越好 ；文才名声会帮助他 事业健进；聪明用在邪路上，越聪明越坏；文才名声只助 长其伪诈丑行 。 战虽有阵，而勇为本。 丧虽有礼，而哀为本。 士虽有学，而行为本。 ［译文］ 战场交锋 ，即使 列 阵有方 ，但 以勇猛为本 ；操办丧 事 ，即使礼节周全 ，但 以哀痛为本 ；文人学士 ，即使学富 五车 ，但 以德行为本 。 飘风不可 以调宫商； 巧妇不可 以主 中馈 ； 文章之士不可 以治 国家 ［译文］ 旋风不能奏 出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能 够主持好饮食家务；（只会 ）做文章 的读书人不能够治理 好 国家 。 经济 出自学问，经济方有本源。 心性见之事功，必性方为圆满。 舍事功更无学 问，求性道不外文章。 ［译文］ 经 国济世之道来 自广博 的学 问，它才有 不竭 的源 泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上完满。 除了建功立业之外，世上没有真正 的学 问；要寻求修心