宗教经验种种-(美)威廉·詹姆斯(WilliamJames)著尚新建译.pdfVIP

第 1 页 第一讲　　宗教与神经病学 我站在这张讲桌后面 ，面对着许多博学的听众 ，实在怀着不少的惶恐。我 们美 国人从欧洲学者生动 的谈吐以及他们 的书里接受教诲 ，这种经验 已经习以 为常了。在我们哈佛大学，没有哪个冬天是毫无收获地 白白度过 的，总有来 自 苏格兰、英格兰、法兰 西、德 意志 的专家 ，代表他们本 国的科学或文学 ，给我们做 或大或小的讲演 这些专家 ，或是接受我们 的邀请 ，专程横渡大西洋为我们 讲演，或是当他们游历我们国家时，半路为我们截获的。欧洲人说话，我们听， 似乎是理所当然的事情。我们说话，欧洲人听，则是相反的习惯，我们还未曾养 成 。所 以第一个 冒此风险的人 ，免不 了因为这种 自大 的行为产生一种负疚感 ， 尤其在美 国人想象的圣地 ，像爱丁堡这样 的地方 ，必定如此 。爱丁堡大学的哲 学讲座颇具荣耀，这在我的童年便 已留下深刻的印象。当时，伏勒塞 （ 教授的 《哲学论文》 刚刚出版 ，那是我翻看过 的第一部哲 学著作 。我十分清楚地记得 ，书 中描述 了汉密尔顿 爵士 （ 的教室，引起我 的敬畏之情 。汉密尔顿 的讲演是我强迫 自己研读 的第一 部哲学著作 ，此后 ，我沉浸于斯 图尔特 （ 和布朗 （ 的作 品。童年 的这种敬畏情结，决不会随着年龄 的增长而消失 。应该 承认，鄙人 由土生土长的村野一跃而起，一时间当真成为这里的一员，变成这些 名流的同事，不仅使我有一种现实感，而且 同样使我有一种梦境之感 。 既然我有幸收到这个聘约，便觉得不应拒绝。学术生活也有 冒险的义务，所 以， 此时此刻我站在这里，不再说推辞的话 。我只说一句：现在，无论这里还是阿伯丁⑤， ① 伏 勒 塞 （ － ，苏格兰哲学家。詹姆斯从 年开始保留的读书笔记 中，广泛记 载了他阅读的作品，其中提到伏勒塞的这本书。 译者注 ② 汉 密 尔顿 爵士 （ － ，苏格兰哲学家 。根据佩里记载，他的 《形而上学和逻辑讲演 录》 ）第一卷，后从詹姆斯藏书中被卖掉。 译者注 ③ 斯 图 尔 特 （ － ，苏格兰哲 学家 。根据佩里记载 ，斯 图尔特 的 《人类 心灵哲学 的要 素 第一卷的著名拷贝，后从詹姆斯藏书中被卖 掉 。 译者注 ④ 布 朗 － ，苏格兰哲学家 。 译者注 ⑤ 罗 伊 斯 （ ，又 译 鲁 一 士 ） ，美 国 哲 学 家 ，詹 姆 斯 在 哈 佛 大 学 的 同事 。他 于 年两度在阿伯丁的吉福德讲座讲演 。阿伯丁讲演最初是邀请詹姆斯的，但是 ，他拒绝 了，并推荐罗伊斯担此重任 。这使詹姆斯夫人感到非常失望 。 译者注 第 2 页 潮流 已经开始由西向东，我希望继续这样流下去。将来年复一年，我希望有 好多美国人应邀来苏格兰的各大学讲演，换取苏格兰学者去美国讲演；我希 望我们的民族在所有这些高层事业上变得像一个 民族一样；并且，与我们英 语相关的特种哲学气质和特种政治气质，越来越弥漫于全世界，影响全世界。 至于我 即将进行 的这个讲演 的方式 ，我既不是神学家 ，也不精通宗教 的 历史 ，更不是人类学家 。我特别熟悉的，只有心理学这一 门学 问。在心理学 者看来 ，人 的宗教倾 向至少 同人之心性 的其他事实一样有趣 。因此 ，作为一 个心理学者 ，我似乎 自然应该邀请你们一 同去描述 性地考察一下那些宗教 倾 向。 假如这个研究是心理学的，它的主题就不是宗教 的制度 ，而必然是宗教 的感情和宗教的冲动；而且，仅限于那些有文献记载的比较发达的主观现