中华传统思想文化渊源-谢承仁著.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 　　概 论 第一节　　我 国传统思想“文化 ”观念之演变与动力 就 空 间而 言，作为一个 国家专名之“中国”一词 ，如何演变 ，不能不 加 以探讨 。 我 国古代 ，“中 国”一词 ，原为 一地 区概念 ，还 未成为 国家 名称 。此 词最早见于 《诗 大雅 民劳 》：“民亦劳止 ，汔可 小康 ，惠此 中国，以绥 四方 。”朱 熹 《诗经集传 》注：“中国，京师也 。”自夏、商、周三代至 战 国， 京师多在黄河中游地带南北两岸 ，即今陕西东南及河南部分地区，故历 代 将 京 师 及 其 附近 辖 区统 称 之 为“中 国 ”、“中土 ”、“中原 ”、“中华 ”、 “中夏 ”，距 京师较 远 之 四方 周边 国土 ，概 称 之 为 夷、戎、蛮、狄 。秦 统一 全 国，古 印度、希腊、罗 马等地人称 中国人为“秦 ”人 ，对音为 ，汉 译 印度 佛 教 典 籍 则 称 之 为“支 那 ”、“至 那 ”、“脂 那 ”这 一 名 称 一直沿用至魏晋 。日本称中国为 “支那 ”，估计当是采用佛经中之汉字 译音。汉、唐是中国历史上两个强盛朝代，故凡与当时中国接触之外国 人 ，概 称 中 国人 为“汉 人 ”、“唐 人 ”。至 今 欧、美、亚 不 少 国家 凡 有 华 人 定居 之 处 ，还 保 留有“唐 人街 ”这 一 名称 。“中 国 ”一词 ，作 为 一 个 拥 有 全部领土、领海、领 空主权之 国家名称 ，始于 世纪中叶；从此这一名 称专指中国而言，不再别有所指。 就时间而言，作为一 门专 门学科分类之 “历史”一词 ，亦不能不加 以探讨 。 第 2 页 中国是一个文化历史悠久的国家 ，史官、史书出现得均很早 ，在古 代 史 官有 左、右 史 之 分 ，一 记 事 ，一 记 言 ，各 有 专 责 。“记 事 ”指 记 举 动、 行为；“记言 ”，指记 言语、思想 。《春秋 》、《尚书 》就是现存我 国最古 的 两部 分别记事、记 言 的典籍 。后来 ，记 言、记 事渐趋合 一 ，《国语 》、《左 传》就可明显看出这种趋 向，《国语》以记言为主兼有一些记事，《左传》 以记事为主也兼有不少记 言；到司马迁作 《史记 》，则完全打破 了“事 ” 与 “言”分记的界限，创立纪、传 、表体 ，真正奠定我国古代史书写法 体例 。 从 《尚书》到 《史记》，其间大约上千年，所有先秦古籍记载凡史官、 史书 皆称“史 ”。“史 ”，《说文 》 ，记事者也。从 ‘又 ’持 中；‘中’，正 也”。至于 “历史”二字联结在一起作为一个名词 ，特别是作为一个专 门学科名词 ，从何时开始 ？由于史籍浩繁，一时无法断言。 《三 国志 吴主传 》注 引 《吴书》，提到吴使赵咨答魏文帝曹丕 问：“吴主 志在 经 略 ，足有 余 闲，博 览 书传、历 史、籍采 奇 异 ，不 效诸 生 寻 章摘 句 而 已。” 此处“历史 ”二字 虽连书，但通读该文上 下语句 ，此“历 ”字应如 《说文 》 所 言 ，当做“传 世 ”、“过 也 ”解 释 ，意 即“历 代 所传 之 史 ”。 查阅 《汉书 艺文志》、《隋书 经籍志》、《崇文总 目》、《明史 艺 文志》、《四库全书总 目》以及 《书 目答问》等 目录学著作史部类，均未见 有将“历史 ”二字连用作为书名者 。 然据现代科学所知，在人类理性思维发展过程 中，大脑之记忆功能 占有很重要 的地位 。如果人没有记忆 ，一切经验不能贮存 ，理性思维缺 乏素材难 以进行 ，那么人类将永远 只能靠感觉器官所形成之条件反射 来适应环境维持生存 ，永远无法战胜环境 ，改造客观世界 。但任何人都 是一个有限存在 ，一旦死亡 ，记忆即随之消失 。历史记载 ，就是为 了弥 补人类这一缺陷，代替大脑记忆功能来贮存记忆并使之代代流传之最 有效方法 ，它 以抽象符号