中国传统道德举要-张锡勤著.pdfVIP

第 1 页 古人释道德 自进入文明社会后，中国古人便开始对道德 问题作理论思考 。 于是，分别出现 了道与德 的概念 。 道的原义是道路 。对此，古人作了广泛引申，于是道字遂具有 多种含义。道用于哲学领域，或指事物运动变化的规律，或指宇宙 万物的本原、本体 。用于政治思想领域，则指政治主张、思想体系。 而用于伦理道德领域 ，系指道德准则 。《左传 》说：“所谓道 ，忠于 民 而信 于神也 。”（桓 公六年 荀子 》说：“道也者何也 ？曰：礼义辞让忠 信 是 也 。” 强国 这里所说的道 ，均是此义。 德字在西周金文 中已具有今语德行、品德的含义① 。在上古典 籍 《尚书》、《诗经》中，德字时有出现，如“敬德”（《书 召诰 》 ）、“明 德 ” 书 康诰 、“聿修厥德 ”（《诗 大 雅 文 王 》 ）、“好 是 德 ” 诗 大雅 烝 民 等等。自 《论语》、《左传》往后，德字更是大量 使用 ，其含义均与今义 同。 起初，古人是将道与德并列使用，如孔子 曾说 ：“志 于 道 ，据 于 德 。”（《论语 述而 后来 ，则将 道 与德 连称 ，于是遂 有“道德 ”一 词 。如 《管子 》中有这样 的句子：“道德 出于君，制令传于相 ” 君 臣 上 》 ），“道德定于上 ，则百姓化于下矣 。” 君臣下》）而在 《荀子》的 《劝学》、《王制》、《王霸》、《议兵》、《强国》、《赋》、《尧问》等篇，均有 ①殷商 的 卜辞 中是否有德字 的初字 ，学术界有不同看法，这里存而不论 。 第 2 页 道德一语，使用更为普遍。在此前后的著作，如 《易传》、《韩非子》等 书，也都使用道德一词 ，其义与今语 的含义均相似、相 同。从战 国后 期开始，道德一词遂常见于中国古籍。 由于 中国历来高度重视道德 的作用功能 ，因此 中国古人 曾对 道德详加阐释 。其中，以宋代理学家的解说最为精辟 。下面，我们 便 以宋儒的阐释为主 ，看一看先哲们对道德的理解。 朱熹曾对道德作了如下明晰而简洁的界说 ： 道 者 ，人 之所 共 由；德 者 ，己之所 独 得 。 朱子语类 》卷 六 ） 道者 ，古今共 由之理 ，如父之 慈，子之孝 ，君仁 ，臣忠 ，是一 个公共底道理 。德 ，便是得此道于身，则为君必仁，为臣必忠之 类 ，皆是 自有得 于 己。（同上 书 ，卷十 三 ） 就是说，道乃是古往今来人们应共同遵循的基本道理、准则， 其 内容便是父慈子孝、君仁臣忠等原则。德则是人们对道 的领悟、 获得 ，并变之为 自身 的行为准则，做到为父必慈，为子必孝 ，为君必 仁 ，为 臣必忠 。概 言之 ，道德 即是社会 的准则、规 范 ，以及主体对 它 的把握、践履 。朱 熹 的这 一界说 可看作是 中国古代先哲对道德 的 经典定义。 为使人们对道德有更为全面、明晰的理解，宋儒又 曾对道与德 分别作 了更为深入 的说 明。 先说道 。宋儒认为，道乃是 “至当”、 “至善”之理，因此它 乃 是“公共 底 道 理 ”（朱 熹：《朱 子 语 类 》卷 十 三 ），“天 下 万世 之 公理 ”（陆九渊：《陆九渊集 》 卷二十一，《论语说 》 ）。既然如此 ， 所 以 ，道 乃“天 下 古 今 之 所 共 由 ”、“共 行 ”（程 颐：《河 南 程 氏 说》卷八）。这就是说，道乃是全社会共同的准则、规范，是每一 个社会成员所必须遵循，而且也是应当遵循的。所以，朱熹又说： 第 3 页 “道 则人伦 日用 之 间所 当行者 是 也 。”（《四书 章句 集 注 论语集 注》卷 四）就是