求福与避祸生活的艺术与生存的智慧-郑小江著.pdf

第 1 页 小序　　消灾避祸　　求取幸福 大干世界，芸芸众生 ，谁不痛感生存之艰辛 。人类虽有物 质与 神 的享乐，人生幸福之获取，但又时时体验到灾祸 降临 时带来 的巨大痛苦。 “灾”者，本意是 自然发生的火灾，引伸为 自然界出现的各 种灾害。人生在世 ，常常会受到 自然灾害的袭击 ：淫雨引起 的 洪涝灾害；地震造成 的大地崩裂 ；雷 电触发的火灾，等等 。虽 然现代科技高度发达 ，许多 自然灾害已经可 以避免，但要实现 人类完全不受 自然灾害肆虐 的愿望还相当遥远，也许永无实现 的可能。 “祸 ”者 ，主 要 指 灾 殃 。凡 人 们 的疾 病 、死 亡 、伤 害、损 失 、 心理 创 伤 和 精 神 打击 等 都可称 之 为祸 。人 类 在 控 制 和 减 少 “灾”的方面相当成功，但却 同时大量地制造出 “祸 ”，所谓 “人祸 ”是也。如人类发动的大规模战争，动辄积尸百万，多少 家庭妻离子散 ，夫亡儿残，又使多少社会财富毁于一旦，使人 忍饥挨冻 。 “福 ”者 ，富贵 寿 考 也 。《尚书 洪范》云： “五福：一曰寿， 第 2 页 二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”把人间之福定 义为寿命 的长、财富的多、身体 的健康 、道德修养好、老而终 其命 。也有 的人认为， “福 ”包括 “寿、富、贵、安乐、子孙 众 ”。无论 何种 说法 ，“福 ”大致包 括人们 物质上 获取 的丰厚 ，以 及精神上、生理上 的满足状态 。 中国民间工艺品最著名的莫过于福 、禄、寿三星 了，三者 实为一体， “福 ”涵蕴着 “禄”与 “寿”，都是世俗人梦寐以求 的东西。 所以，在中国的语言中，流传着大量的关于福与祸的成语， 如祸与福邻 、祸不反踵、祸不单行、祸 中有福、祸从 口出、祸 从天降、祸为福先、祸 出不测、祸生肘腋 、祸起萧墙、祸在旦 夕、祸因恶积、祸乱交兴、祸作福阶、祸枣灾梨、祸国殃 民、祸 首罪魁、祸盈恶谂、祸结兵连、祸起飞语、祸起隐微，等等。还 有许多祸与福直接相连 的成语 ，如：祸福无常、祸福无偏、祸 福 由人、祸福有命 、祸福 同门、祸福相生、祸福相倚、祸福惟 人、祸福靡常，等等 。语言是人类生活经验 的结晶，关于祸与 福 的丰富词汇 ，从一个侧面说 明了中华 民族 的先 民们历经 了数 不清 的灾祸 ，也品尝了不可计数 的幸福 ，从而凝聚出关于福与 祸 的卓越智慧。这是一笔丰富的文化资源 ，既能为现代 中国人 所借鉴，更可为人类生存状况的改善作出应有的贡献。 关于幸福 。一般人常 以为幸福 的含义对谁都一样 ，实 则大谬不然 。中国古人早就觉察到每一类人对幸福 的理解都不 完全一样 。因此，一件事在有些人那里是幸福，可在另一些人 看来则是灾祸，反之亦然，比如儒家推崇的 “君子”，就 以道德 修养的高低为衡量幸福与否的标准。于是乎， “君子”住在简陋 第 3 页 的巷子中，只有少量的水和饭充饥解渴也能 “不改其乐”，而这 在世俗人的眼中就相当于灾与祸了。 因此， “俗人之福”与 “隐士之福”不同； “侠士之福”与 “和尚之福”相异，还有什么忘形之福、交心之福、国家之福、 多子多福等等不同类型的幸福 。 这就启示现代人，要追求幸福 ，首先要将个人定位 ，认清 自己属于那一类人 ，然后才可去追求相应 的幸福 ，如果一个人 连 自己属于那种类型都搞不清楚，就盲 目地去追求幸福，到头 来就会发现 自己拼命追来的所谓幸福恰恰是灾祸 ； 自己拼命拒 绝 的东西却反而能带来幸福 。 所 以，人类 明智的生存之道 ，是把幸福 的理解 、个人的定 位、现实的追求三者和谐地结合 ，缺一不可 ，少二更不行 。这 可说是传 统 的中国生存智慧可 以贡献给现代人 的文化观念 资 源 。 关于灾祸 。与对幸福 的理解多元化状况不 同，灾祸 的 主要 内涵对所有的人大致是 同样 的。在 “祸 ”的问题上，人们 值得重视 的是 了解其产生