第四章伦理学的本范畴.pptVIP

（二）良心具有评价作用 1. 道德评价的形式：个人评价和社会评价 2. 道德评价的方法：批评与自我批评；自我解剖与“内自讼”；“以见占隐”的经验方法。 第三节 正义 一、正义的含义 二、正义的必要性 三、正义问题上的争论 四、正义的实现（以平等为目标） 一、正义的含义 公正（正义），做为伦理规范主 要指公平与尊重，公平指依据合理的制度和恰当的标准评价和对待人；尊重则指对所有的人一视同仁，承认人的目的性和独立性。 1、公正是公民的政治合约 首先，公正是政治性的，是社会成员为了构筑一个稳定的社会所认可的最基本的准则。 其次，社会分配既包括社会分配的结果，也包括社会分配的过程。 第三，既然公正是世俗的政治标准，它就必然是民主讨论和妥协的结果。 2、公正分为结果公正与程序公正 由于以下几点理由，我们必须关心社会分配的结果： 首先，所谓起点平等不过是幻想而已。 其次，结果的不平等往往会反过来影响起点的平等。 第三，对结果的关注还因为，一个有序的社会需要个人负担一定的责任，而一个人要负担责任就必须具有一定的能力。 3．个人公正和社会公正 所谓个人公正，既指个人行为的一种根本原则，也指个人的一种优良品德，主要表现为个人在为人处事时，能以当时社会的法律、规章、惯例等为准绳，严格规范自己的行为，正直做事，公允办事，从而保持自己行为的合法性、合理性和正当性。 所谓社会公正，主要指对一定社会结构、社会关系和社会现象的一种伦理认定和道德评价，具体表现为对一定社会的性质、制度以及相应的法律、法规、章程、惯例等等的合理性的要求和判断。 二、正义的必要性 1、从制度约束的角度看：正义或公正在化解社会矛盾、整合社会关系、建构社会秩序等方面意义重大。社会制度的设计、法律的制定应该体现“正义”的道德理念 。 2、从底线伦理的角度看：完善的东西有时甚至常常是不正当的，精神纯化，无私利他（毫不利己、专门利人），忠诚献身等等若不以正义道德为基础，为底线，那么它们会制造最黑暗、最野蛮、最狂热的不道德现象。 三、正义问题上的争论 1、罗尔斯：正义即公平 2、诺齐克：正义即权利 3、麦金太尔：正义即美德 四、正义的实现（以平等为目标） 1、人身权利的均等分配 2、基本物品的均等分配 3、其它物品的功利主义分配 4、对社会和谐的追求 复习思考题： 1.道德恶的本质表现在哪些方面？ 2.你认为在社会主义道德建设中应采取哪些有效措施对道德恶进行制裁？ 3.简述良心及其对主体道德生活的调节作用。 4.谈谈正义如何在社会中实现。 参考书目： 1.宋希仁：《道德观通论》，高等教育出版社2000。 2.何怀宏：《良心论》，上海三联书店出版社1994。 3. 倪愫襄：《伦理学导论》，武汉大学出版社2002。 第四章 伦理学的基本范畴 本章教学要点： 1．了解善恶价值的含义及其根据。 2．认识道德恶的本质及其表现。 3．掌握道德恶的根源及类型。 4．良心的本质及其对主体道德生 活的调节作用。 5．掌握良心的评价作用。 6. 理解正义的含义。 本章主要内容： 第一节 善与恶 第二节 良心 第三节 正义 第一节 善与恶 一、人性概说 二、人性善恶学说 三、善恶价值 四、道德恶的本质 五、道德恶的根源 六、道德恶的类型及其表现 七、道德恶的制裁及社会对策 八、 人性与伦理行为根源 一、人性概说 １、人性界说：人生而固有的普遍本性 ⑴人性是一切人都具有的属性，是一切人共同的、普遍地具有的属性，亦即一切人的共同性、普遍性。 ⑵人性是一切人与生俱来、生而固有的普遍本性。 ⑶人性是人生固有的普遍本性：它一方面是人生固有的自然本性；另一方面是人生固有的社会本性。 ２、人性结构：人性的体和用 ⑴人性由质与量两方面构成，是质与量的统一体。 从质上看，即从质的有无来看，人性完全是生而固有、一成不变的，是普遍、必然的、不能自由选择的； 从量上看，即从量的多少看，在一定限度内，人性是后天习得的，是不断变化的，是特殊的、偶然的、可以自由选择的。 ⑵人性是“体”与“用”的统一体：人性的“体”，即人性的质之有无，完全是生而固有、一成不变的，是必然的、普遍地、不能自由选择的；人性的“用”，即人性的量的多少，，在一定限度内，是后天习得、不断变化的，是特殊的、偶然的、可以自由选择的。 ３、人性类型：人的动物性与人的特性 人生而固有的一切普遍本性，依其与动物的关系，可以分为两类： 一类是比较一般的、低级的、基本的属性，是人与其他动物的共同性，也是人所固有的