道教养生家陆西星与他的《方壶外史》-阳明著.pdf

第 1 页 陆西星 ，字“长庚 ”，号“潜虚子 ”，扬州兴化县人 ，出生于 明 朝 正德十五年（ 十二月十四日 （旧历） ；幼有奇赋 ，早 岁事举子业，累举弗售，遂绝意进取 ，日孳孳惟金火寻求，沉潜 道德，竟究玄理 关于陆潜虚入道 以前 的事迹 ，我们知道 的很少 ，据李涵虚 编 《吕祖全书 “海 山奇遇 ”》卷之六“度 陆潜虚 ”条所说，他在 “得遇 吕祖于北海草堂 ”之前就购读丹经万卷 ，冥心参悟，只是 未能洞达其 旨。陆潜虚在 自己的著作 中多次声称，他于嘉靖二 十六年 （丁未 “偶 以因缘遭 际 ”，得遇 吕祖（纯 阳 ）于北 海草堂 。尽管陆本人强调 吕祖传授 的决定性意义 ，然而 从 《三藏真诠》这本修道笔记 中我们还是可 以看出，影响了陆 潜虚后半生思想和活动的是一个十分奇特的神仙家集团。 陆西星 自称是 吕祖亲传 ，这看来并非因为他打算建立一 个丹道派别而借此加强 自己学说的权威性 ；实际上陆西星本 人并无开宗立派的意图，上述作法很可能不过是 明代 吕祖信 仰及发展 的一个结果而 已。 吕洞宾，是道教史上的一个既极为重要又最富于传奇色 第 2 页 彩 的人物 ，道教 的历史家把他奉为“道宗 ”，和“道祖 ”老子相提 并论 。作为一个真实的历史人物，吕洞宾生活在唐末五代 及北宋初，从史传记载来看，他是一位身怀绝技的隐士和神仙 家；北宋中期 以后，关于 吕洞宾的传闻就越来越多，到了南宋 初，他 已经被看作是道教神仙的首席代表了；金元时代 由于全 真道 的兴盛 ，吕洞宾 的“教宗 ”地位终于确立 。 对于道教来说，吕洞宾首先是一位 内丹家，一位 内丹派别 的传法导师。在道教的历史家们当中，通行的说法是：吕传刘 海蟾、刘传张伯端，道教 内丹派南宗因而得 以建立；吕洞宾和 刘海蟾（的“化 身 ”）传王重 阳，又导致 了全真派北宗 的兴起 。 在 吕祖信仰的发展史上，他最初是 以行侠仗义、扶弱济贫 的游方道 士面 目出现 的，据说他得道之后 ，“出入人 间、度人无 量 。到了明代 ，扶 乩之风大盛 ， “公卿士庶 ，每 多信好其 术 ” 而在所有神仙中吕祖则是信士们求教最频繁的一位 。 《三藏真诠》这本书详尽地记录了嘉靖二十六年（ ）至 隆庆 六年（ ）间陆西星及其道友扶 请 、师徒授受和炼 丹的过程，甚至个人生活情况在其中也间或有所反映；没有什 么根据可 以据 以推测它 出 自以后 的好事者之手而怀疑这部著 作 的史料价值 ，因为它所记载 的情况不但与陆西星著名的著 作集 《方壶外史》中的说法密切吻合，而且还可 以使后面这本 著作集中的许多说法变得更加容易理解 （参见第三章）。无论 从陆西星本人思想发展 的历史还是从整个道教史来看 ，这部 著作 的重要性都是不能低估 的，可 以说，它是道教 内丹派 的 《真诰》。本章叙述陆西星生平事实的主要依据就是这本 《三藏 真诠》。 第 3 页 按照陆西星 《金丹就正篇序》和 《三藏真诠》的说法，嘉靖 丁 未（ ，他与姚更生“偶 以因缘遭 际得遇法祖 吕公于北海 草 堂 ，弥 留款洽 ，赐 以玄醴 ，慰 以甘 言 ” 。这里所谓 “得遇” 是什么意思 ？ 《三藏真诠》中有如下段落，这些段落说 明，这里“得遇 ”一 词与通常的用法不尽相 同。在一般的情况下，比如 ，假若说某 甲在大街上遇到某 乙，那么 ，该 乙一定是一个现实 中的某个 人；相反 ，比方说如果某 甲在梦 中见到某 乙，那就决不 能说“某 甲某 年某 月某 日得遇某 乙”。在 陆西星 自己的辞典 中