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生 死 论 孙 春 晨 著 《人 生 观 书 系 》序 在天地万物之中，人是最复杂的生物。每个人都会 度过一个人生，但是，每个人的人生又是极其不同的 ——与每种动、植物大致相同的命运可以说迥然相异： 它可能极其辉煌，也可能极其庸俗平凡；它可能极其善 良、极其美好，也可能极其卑劣，极其龌龊。而当临终的 时候，每个人面对着 自己一生的评价与感受，也是大不相 同的：有的人会觉得 自己的一生非常充实，因而非常自 豪；也有人会感到自己的一生非常空虚，因而非常愧恨。 尽管每个人都在追逐人生幸福，但是所得到的结果，却是 如此天差地远。 为什么每个人的人生竟然会如此不同呢？除了客观 环境因素之外，主观方面，特别是人生观方面的原因，可 能是最根本的。 大家知道，人生观就是每个人对于人生的总观点、总 看法，它包括人生的目的和意义、人生的价值和原则，如 此等等。人生观并不神秘，事实上每个正常的人，都有着 自己的人生观，只是水平不同、性质相异罢了。它或隐或 显，或系统完整，或零里破碎，或者一以贯之，或者时断时 续 ，总之，它会贯穿并体现在人的一生之 中，支配着每个 人的思想言行，特别是在关键时刻、在重大问题上。本套 丛书所展示的生与死、义与命、义与利、理与欲、知与行、 荣与辱、公与私、人性、理想和幸福等课题，正是最能体现 人 生观的十个重要方面。换句话说 ，通过这十个方面的 内容 ，就能最准确地把握一个人的人生观 。要正确地树 立 人 生观 ，就 得 从 这 里 入 手 ，在 这 些 方 面 下 功 夫 。 其实，上述十个方面或者说十大问题，早 已有之。在 这个领域 ，几千年以前就有过无数答案，千千万万人已经 用 自己的生命探寻前进的道路 ，用 自己的实践和行动证 明其是 非 曲直 。其 中不少 思想和行动甚 至是 非 常优秀 的，它们至今对于我们仍然具有重要的鼓舞和启示作用。 但是 ，只要人类存在，这种司芬克斯之谜就永远没有竭尽 之时，人们还将用 自己的实践，继续探索它的答案。这不 但是 因为这些问题每个时代的人都会遇到，无法回避，而 且还 因为这些问题的每次提 出，并不只是对 以往答案的 简单重复，而是每次都会打上 自己时代的烙印，具有新的 内容和特点，它们永远是常讲常新的。例如我们今天来 讲义与利的关系，讲义利统一，不但不同于古代，不同于 近 代 ，甚至不 同于改革开放 以前。在建设社会主义市场 经济的情况之下，义与利的关系，虽然原则上仍然可以说 是 “利以生义，义以导利”，但是我们对于它在理论和实践 上的应对和处理，应当是全新的。这就是说，在人生和人 生观问题上，不同时代、不同境况下，都是变中有着不变， 不变 中又有变化的。即使在同一时代、同样境况下，由于 主客观条件不 同，在不同的人身上，遇到和解决以上十大 课题 ，解决人生观 问题，例如处理生与死的问题，也会是 同中有异，异 中有 同的。大千世界，林林总总，正如举世 没有 两片完全相 同的树叶一样 ，每个人的具体人生和解 决人 生观 问题的途径，永远也不会是完全相 同的。在这 方面，需要我们从实际出发，寻找 自己的具体路径，根据 具体的情况采取具体的方法步骤。 但是 ，正确对待和解决人生观问题，有无规律可循， 有 无科 学 的方法论作指导呢？我们的回答是肯定的。这 首先是 要用马克思主义 ，特别是马克思主义哲学的辩证 法和唯物论作指导，处理、解决人生观问题。实践证明， 马克思主义 的辩证法和唯物论是最正确 、最科学的世界 观和 方法论 ，是指导解决一切人生问题的理论基础 。树 立正确的人生观 ，解决人生观上的种种疑难问题，舍此之 外 ，至今还找不 出比它更好的思想武器来 。譬如上述的 人生观方面的变与不变、同异关系等问题，只有用它才能 给予科学的解决 。凡是正确的人生观，都是符合唯物论、 辩证法的，只是有人 自觉，有人不自觉，有时自觉，有时不 自觉罢 了；而那些错误的人生观，一定是违背唯物论和辩 证 法 的 。本套丛书用理论和实践雄辩地证 明了这一点。 其次 ，