旷世大儒--二程-徐洪兴著.pdf

第 1 页 公元九六七年 ，时当宋太祖乾德五年 ，以干支纪年 的话则为 丁卯岁。这一年的三月 （阴历 ），金、木、水、火、土五大行星 ， 如连珠一般地集聚于二十八宿 的西方七宿 （白虎 ）中之奎 、娄之 间的天区①。 “五星连珠 ”这一奇特天文现象的出现 ，自然会 引起历来重 视星相观察 的中国人之关注 。一般按 中国古代 的 占星术来说 ， “五星连珠 ”是一个好 的兆头 。就这一天象出现 的当时而言，正 值北宋王朝建立后不久 ，在历经 了唐末五代近 百年来 的 内忧外 患、战乱不断之后 ，老百姓们都盼望着能过上太太平平 的 日子 。 于是深谙 “天视 自我 民视 ，天听 自我 民听”之道 的推步星历家 ， 就把它 的预兆说成是： 丁卯岁，五星聚奎， 自此天下太平 。 这 以后 ，在宋真宗 的景德 四年 （公元 年 ）、宋 仁 宗 的庆 历三 年 （公元 年 ），五星又分别有二次会聚。这多次的五星 ① 《宋 史 天文志九》，中华书局 年版 （下引同）。 ② 李 《续资治通鉴长编》卷八，中华书局 年版 （下引同）。 第 2 页 会聚给后人提供 了许多解释 “天意 ”的可能性 ，尤其是那首次的 “五星聚奎”，就不再仅仅是所谓 “天下太平 ”之意了。因为，按 照中国传统 占星术 的说法 ，奎星主文章，引申为主文 明之运 ，易 言之， “五星聚奎”预示着文运当行。而后来写思想学术史的人， 就把北宋初年的 “五星聚奎 ”，说成是预兆将诞生周敦颐、邵雍、 张载和程颢、程颐兄弟这 “北宋五子 ”，而他们五人 ，则是开启 中国历史上七百余年理学思潮 的北宋 时期最重要 的五个哲学家 。 清初 的黄 百家 ，在补修其父亲黄宗羲未完成 的断代学术史名著 《宋元学案》中，曾数次提及此事 。如在 《百源 （邵雍 ）学案》 中说： 周、程 、张、邵五子 ，并时而生 ，又 皆知交相好 ，聚奎 之 占，可谓奇验 。 在 《明道 （程颢）学案》中他又说： 宋乾德五年 ，五星 聚奎 ， 占启文 明之运 。逮 后景德 四 年、庆历三年复两聚，而周子、二程子生于其间。 在上面所提到的周 、程 、张 、邵这 “北宋五子 ”中，通常 的观点 认为程颢和程颐兄弟是其 中最关键 的两个人物 ，这也是过去学术 界所公认 的，旧时的说法就是 “五星聚奎 ，伊洛锺秀 ”，这里 的 “伊洛 ”，是指伊河与洛河 ，亦 即寓指 由二程兄弟所开创 的 “洛 ① 《宋元学案 》卷九 《百源 学案上 》 ，中华书局 年版 （下引同）。 ② 《宋元学案》卷十三 《明道学案上》 。 第 3 页 学”，即后来朱熹所谓 的 “伊洛渊源 ” 。 当然 ，以我们今天 的知识和视野来看 的话 ，用 “五星聚奎 ” 这种 占星术 的比附，来说 明北宋理学的崛起 ，颇有点 “事后诸葛 亮 ”的味道 ，因而是不足凭信 的；但如果就北宋时期理学的实际 奠基及形成过程而言，我们还必须承认 ，二程 兄弟的作用确实是 没有人能与之相 颃 的：他们开创 了北宋 的 “洛学 ”；系统提 出 或阐释 了宋 明理学 中几乎所有重要 的概念 、范畴或命题 ；在儒家 哲学上确立 了 “理 ”本体论 ；把 自先秦孔子 、孟子 、荀子所开创 和发展起来 的儒家学说 ，在新 的历史条件下继承 、发扬并光大 ； 他们还直接开启 了理学后来 的 “程朱理学 ”和 “陆王心学 ”这两 大体系 。所 以，称二程兄弟为 “旷世大儒 ”是毫不过分 的。 ①按 ：朱 熹著有 《伊洛渊源录 》一书 ，是理学史 的开创之作 ，共 四十卷 ，专论 北宋 以来理学传承演变 的源流 。书 中把二程的 “洛