反美学在阐释中理解当代审美文化-潘知常著.pdfVIP

第 1 页 第一章　　现状研究： 传统审美文化 的 自我放逐 第一节　　从美到丑　　从美到非美 我们 曾经眉飞色舞或者痛心疾首地谈论过这个时代 以 及这个 时代 的审美文化 。但实 际上对于这个 时代 以及这个 时代 的审美文化 的谈论却连我们这些谈论者也如坠五里雾 中，根本不知所云，直到一旦被猝不及防地抛入其中，不再 可能把它当做一种事不关 己的对象 ，而必须把它当做刻骨 铭心的生活本身的时候 ，才真切地感受到一种切肤之痛 ，也 才不无尴尬地感受到时代 的物是人非和 审美文化 的千古 巨 变 。 无论如何，我们都再也无法否认 ，正如伍尔夫 的一句耸 人听闻之语所宣称 的： 年 月前后，人类的本质一举 改变了。而且，又何止是人类的本质，人类的美学本质也已 经一举改变了。过去与现在之间、传统与现实之间、理论与 实践之 间……通通 出现 了一种令人触 目惊 心 的裂 隙和扭 曲。丹尼尔 贝尔概括得何其深刻： “在制造这种断裂并强 调绝对现在 的同时，艺术家和观众不得不每时每刻反复不 第 2 页 断地塑造或重新塑造 自己。由于批判 了历史连续性而又相信未 来 即在 眼前 ，人们丧失 了传统 的整体感和完整感 。碎片或部分 代替了整体 。人们发现新 的美学存在于残损 的躯干 、断离 的手 臂、原始人 的微笑和被方框切割的形象之 中，而不在界限明确的 整体 中。而且 ，有关艺术类型和界限的概念 ，以及不 同类型应有 不 同表现原则 的概念 ，均在风格 的融和与竞争 中被放弃 了。可 ， 以说 ，这种美学的灾难本身实际上倒 已成 了一种美学。 也正是因此 ，在我看来 ，当代审美文化的革命就绝不仅仅表 现在 内容、形式 、风格 的变化上 ，而是表现在它 同以往的彻底决 裂上 ，表现在它试 图确立一种与传统美学完全对立 的全新美学 上 。正如庞德在诗歌 中吟唱的： 这个时代 需要一个形象 来表现它加速变化的怪相， 需要的是适合现代的舞台， 而不是雅典式的优美模样。 确实 ，当代 审美文化 固然不是人类 的伊甸 。当我们 穿过历 史的森林 ，站在 山坡上 回头眺望时，看到的确实也不是一片令人 赏心悦 目的风景 ；但是当代 审美文化也不是人类 的地狱 。当我 们跨越时代 的废墟 ，置身于时间的尽头时，看到的也不是一片令 人 唏嘘不 已的阴霾 。当代 审美文化 没有造 就 出美 的全 新 的颠 峰，但它造就了美的全新的面貌 ；当代审美文化没有造就出莎士 比亚、达 芬奇 、米开 朗基罗 、贝多芬 ，但它造就 出了毕加索 塞 尚、大 卫 欧格威、普 莱斯 利；当代 审美 文化 没有造 就 出小说、诗 歌、散 文 的盛世 ，但 它造 就 出 了 电影、电视、广 告、流 行音 乐、摇 滚 的天地 ……没有一个时代 的审美文化像现在这样精神亢奋 ，也 第 3 页 没有一个时代 的审美文化像现在这样污浊沉沦 ，更没有一个时 代 的审美文化像现在这样既导致 了传统美学的涅槃 ，又促成 了 现代美学的诞生，也正是因此，当代审美文化，作为一个神秘的 入侵者 ，它所掀起 的那场轩然大波、那种世纪风云，带给我们 的， 就不能不是一段最富于挑战性的美学历史，一个永远说不完、道 不尽的美学话题 ，一次导致沦桑巨变 的美学裂变。 在 这里 ，应该敏锐 地察 觉 到 ，在 上述 的“历 史 ”、“话 题 ”、“裂 变 ”之 中，隐含着一个极为重大、极为现代 的课