高深的修养之忍让（一）-丝雨.pdfVIP

（一） 目 录 一忍万事成：忍让是成就大业的武器1 忍者无敌：忍让是强者的品格60 忍让有道：掌握忍让处世的谋略 101 1 高深的修养之忍让（一） 一忍万事成：忍让是成就大业的武器 忍让是中国的国粹。大千世界，纷繁复杂，事物间 相互制约，人在社会生活中不可能随心所欲，无拘无束。 需要成就一番事业，就必须吃常人不能吃之苦，忍常人 不能忍之忍。忍是一种宽广博大的胸怀，是一种包容一 切的气概。它讲究的是策略，体现的是智慧，因而，忍 让是世界上成功的政治家、企业家、军事家、外交家、 科学家的必学之术。 创业必备忍字妙解 “忍”的丰富内涵 中国古代的先贤圣人们极为推崇“忍”，视“忍”字 为最妙，奉忍为“众妙之门”；现代化工业强国日本，也 极为重视“忍”，将“忍”作为工业伦理学的一个主要方 面来研究。“忍”字为什么会有如此深远和广泛的影响， 其妙在何处?那就让我们来推开这扇“众妙之门”，追根 溯源，探究一下“忍”的本意吧! 以“忍”组词，人们可以顺口说出一大串词语，诸 如忍耐、忍受、忍让，以及忍饥挨饿、忍气吞声、忍痛 割爱、忍辱负重等等。但“忍”作为人的一种性情、性 格和行为方式、处世态度时，人们往往很自然地把它同 无能、窝囊、废物、懦夫等联系在一起，久而久之，“忍” 在生活词典里便成为一个被贬责的对象。其实，这完全 是一种误解。 2 高深的修养之忍让（一） “忍”字在古文字学和古人人生中是一个褒词。中 国第一部字典《说文解字》这样解释“忍”：“忍，能也”。 清朝的段玉裁被公认为注解《说文》的天下第一人，他 在“忍”字注中解释说：“贤者称能，而强壮称能杰。凡 敢于行曰能，今俗所谓能干也。敢于止亦曰能。今俗所 谓能耐也。能耐本一字，俗殊其言。忍之义兼行止，敢 于杀人谓之忍，俗所谓忍害也。敢于不杀人亦谓之忍， 俗所谓忍耐也。”忍字原来并非人们通常认识的那么简 单、单纯。它既有积极、也有消极意义。积极意义解为 能人、能杰、能干、敢行；消极意义则可解为残忍，杀 人也敢。一个“忍”字竟会解出反差如此之大的意义来， 可见其寓意深刻，值得进一步探讨。 古人在使用“忍”字时，一般有四义： 一是忍耐、容忍。 《论语·八佾（ｙì）》：“是可忍也，孰不可忍也?” 也就是说连这也能忍，那么还有什么不能容忍的呢? 二是堪、忍受。 张衡《东京赋》：“百姓不能忍”。李善注：“忍，堪 也”。说白了，就是不堪忍受，无法忍受。 三是克制、抑制。 《荀子·儒效》：“志忍私，然后能公；行忍情性， 然后能修”。大意是从主观意志上克制私欲，然后才能为 公；在行为上抑制住性情，这才能够修好。 四是残忍。 《新书·道术》：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍”。也 就是说有恻隐之心，怜悯之意是慈善，反之则是残忍。 在古书中，由“忍”组成的多音词，以表前之义为 多。其中既有对忍字的解释，也是阐释了忍功。 3 高深的修养之忍让（一） 忍性：就是克制性情，《孟子·告子下》曰：“所以 动心忍性，曾益其所不能。”《庄子·列御寇》曰：“忍性 以视民，而不知不信。” 忍事：就是以忍耐态度处事。《避暑录话》上说：“灰 心缘忍事，霜发为论兵。” 忍垢：也就是忍恶。《庄子·让王》曰：“强力忍垢”， 也就是说对恶人垢语要有坚强的毅力去忍受。 忍辱：一作忍受耻辱讲；二是佛家语。指忍受各种 非常的侮辱、恼害，而心不记恨，为六波罗蜜之一。 忍辱铠：佛家语。也就是袈裟的别称。佛教徒以袈 裟代表佛法，能遮