走向封闭的美国精神-(美)布鲁姆(Bloom.pdfVIP

第 1 页 索尔 贝娄 布鲁姆教授做事情独辟蹊径 。他写有关美国高等教育的书，却 不观察被称为 （通常是 自称为）学者社团的形式、风格和礼仪 。然 而 ，他 的信用是无可争议 的，因为他是杰作 《莎士 比亚作 品中的 政治》一书的作者 ，翻译 了柏拉 图的 《理想 国》和卢梭 的 《爱弥 儿》。由于他太精 明强干、博学多识，并且还 目光犀利地看到被门 肯 （ ）刻薄时常常称之为 “高级学者”的毛病，所以他的 那些忿忿然的同事们很难将他排挤出门，而这正是许多人想做的。 然而，布鲁姆教授既不是一个揭露者，又不是一个讽刺家，其 思想构成 的严肃性使他远远超越 出一般 的学术地位 。他并不 以同 教授们对话为主 ，当然也欢迎他们来聆听 他们之所 以来听是 因为受到了大量的攻击 布鲁姆教授把 自己置身于一个更大 的 范围；他乞灵于苏格拉底、柏拉图、马基雅维里、卢梭和康德 ，远 超过对我们同时代人的恳求 ； “在所有 自相矛盾的虚伪的社团和群 体中，人之间真正的社团存在于那些不懈地追寻真理的人之中，存 在于那些富有才智和潜力的有识之士之 中。从理论上讲 ，他们希 望 了解所有 的人 。但在实际上 ，这种社 团只拥有极少量 的人 ，他 们是真正的朋友 ，正像柏拉 图对于亚里士多德 ，虽然两个人在认 识善 的本质方面持有相反 的意见 。他们对于善 的共 同思索将两个 ① 索 尔 贝娄 ）：美 国小说家 。因对现代城市人的塑造获 年诺 贝尔文学奖 。他能讲流利 的意第绪语 ，是美籍犹太作家的代表 。 译注 第 2 页 人紧密联系到了一起 ；他们之 间的不 同观点恰恰证 明了彼此之 间 的相互依赖 ，以便全面地理解善 。当他们共同关注善的问题时，两 个人 的心灵 已经决然相通了。按照柏拉图的说法 ，这是朋友之 间 唯一真正的友情 ，是唯一真实的共 同利益 。正是在这里 ，人们极 力寻找 的相互间的联系和理解才真正建立起来 了。这是一种人们 力 图达到的 自主 的完满 的关系 ，人之 间的其他各种关系只是上述 关系的不完善 的反映，它们在 同上述关系的基本联系 中获得 自己 存在 的唯一理 由。这也就是那个难 以企及 的哲学家之王谜底 的全 部含义 。他们是一个真正的社 团和群体 ，是所有其他人类社会 的 楷模 。” 这种议论风格 ，在我们的现代读者眼中，似乎将遭到古典僵 化思想 即“真 理 ”、“智 者 ”、“善 ”、“人 类 ” 的摧毁 ，但 是我们决不能否认 ，在我们使用这种语言的 目标背后 ，是一种对 脆弱 、经常是对垃圾 、用现代语言来说就是对 “价值观念 ”的罪 感意识 。 上面这些话得 自布鲁姆书中的结论部分。撇开其读者不论，布 鲁姆教授是极其认真的。他在讨论时，对职业经济学家的威摄力， 对现代科学和 “自然哲学”之 间已经 出现 的那种割裂状态 ，对被 称之为 “文化相对主义 ”的现象和管理学硕士学位 的真实可靠及 其重要性进行 了分析 ，他的写法别具一格 。他经常表现得惹事生 非 ，并且还不乏其恶作剧 。说到大学 中的人文学家时，他称他们 为 “被埋没 了的雅典人 ”，这使我们再次转入审视 自己的角度 ， “去发现那个 已经被每个人都抛弃 了的 自我 ”。“人文科学有些像古 代大 巴黎的跳蚤市场 ，在纷然杂陈的旧货面前 ，有眼力的人们搜 寻着那些被丢弃 的宝物 …… ”。另外 ，“人文科学又像一座难 民营 ， 被那些不友好体制所驱赶出来 的天才们放弃工作背井离乡、四处 闲逛……，今 日大学中的其他两大学科 （自然科学与社会科学）对 于人们回首过去毫无用处……”。当布鲁姆不再忙于证 明善的本质 时，他就能够尽量好地 （或许我应