成功智谋圣经经济卷-石山人主编.pdfVIP

第 1 页 第一章　　平治类 德厚 国安 ［说 明］ 魏征 《谏太宗十思疏》开宗明义： “臣闻求木之长者，必固 其根本，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？” 孔 子 说：“为政 以德 ，譬 如 北辰居 其 所 而 众 星 拱 之 。”（《论 语 为政 意思是说，用道德来治理国政， 目己便会像北极星 一般 ，在一定的位置上 ，别的星辰都环绕着它 。政治上立于不 败之地者 ，虽然有诸多因素，坚持 以德为本这是最为重要 的一 个方面。 以德为本 ，看来不似谋略，其实是政略对 内职能的最有效 的手段。高明的政略家无不对此高度重视，认真履行。 “以正治 国 ”，“以奇 用 兵 ”，这 些 是 千 古 不衰 的格 言 。所 谓“以正 治 国 ”， 就是依靠正确 的道德观念教育人 民，规范社会 ，治理 国家 。没 有正确 的道德观念为主导 的社会和 国家必然争权于朝 争利于 市，尔虞我诈，善恶不分，内忧外患，有何安定可言。权力毕 竟不能解决一切 ，从客观实际出发，施 以德政 ，来 团结社会各 阶层 的力量、引导和激励人 民、治理 国家 ，往往会在潜移默化 中收到意想不到的效果，这一点在现代社会 中仍然具有重大的 第 2 页 现实意义 。 ［示 例 ］ 文 王 葬 朽 骨 周文王时，有人挖池塘 ，挖 出一具尸骨 ，官吏把此事禀告 文 王 ，文王 说：“重新 安 葬他 。”官吏说：“这 具尸骨是 没有主 的。” 文王说： “拥有天下的人是天下之主，拥有一国的人是一国之主。 现在难道我不是他的主人吗？”于是让官吏用衣棺把那具尸骨改 葬在别处 。 天下人听说这件事说： “文王真贤明啊 ！连死人的尸骨都受 到他的恩泽，又何况活着的人呢？” 士尹池止攻宋 楚王想攻宋 ，派士尹池 出使到宋 国去打探虚实 。宋相司城 子罕在家里宴请他 。 子罕故意让士尹池观看他家院子周 围的情况 。南边邻居 的 墙 向前突出却不拆 了它取直 ，西边邻居家 的积水流过子罕的院 子却不加制止。士尹池询 问这是为什么，司城子罕说： “南边邻 居家是工匠，是做鞋的。我要让他搬家，他的父亲说： ‘我家靠 做鞋谋生已经三代了，现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的， 就不知道我的住处了，我将不能谋生。希望相国您怜悯我。’因 为这个缘故，我没有让他搬家 。西边邻居家院子地势高，我家 院子地势低，积水流过我家院子很便利，所 以没有加 以制止。” 士尹池 回到楚国，楚王还要发兵攻打宋 国，士尹池劝阻楚 王说： “不能攻打宋国。它的君主贤明，它的相 国仁慈。贤明的 第 3 页 人能得 民心，仁慈的人别人能为他 出力 。楚国去攻打它 ，大概 不会成功，而且还要被天下人所耻笑 ！”楚王听取了他的劝告。 赵威 后之 问 齐王派遣使者去 问候赵威后 。赵威后还没看使者带来 的国 书，就询 问使者： “齐 国年成不错吧？老百姓也平安无事吧？齐 王也没疾病，身体安康吧？”使者听了不是滋味，说： “臣奉王 命 出使贵 国，您不先 问大王 ，反而先 问年成和百姓 ，岂不是先 卑贱后尊贵，瞧不起我大王吗？” 威后解释说： “你错了。如果没有好的年成，颗粒无收，哪 里会有百姓？如果没有百姓，还谈什么国君？所 以我这样 问。哪 有舍本 问末的呢？”接着，威后又进一步 问道： “齐国有个处士 叫钟离子 的，挺好吧？我 听说他好善乐施 ，穷人没有衣服穿他 给穿的，没米下锅他给饭 吃，这是在帮助齐王供养百姓啊 ！为 什么他至今还没有相当的职务？业阳子也好吧？他 同情鳏寡，抚 恤孤独，赈济贫困，补