中国谋略100-陈多友编.pdfVIP

第 2 页 人不当头 木不当轴 ， 俗话说：“人不 当头，木不 当轴 ”，寥寥几个字 ，道 出了中国 人处世哲学的中庸之道 。 某企业 的一位负责人 曾感 叹道：“做领 导难啊 ！不仅工作 多，责任大；而且处理事情，要顾及方方面面的平衡 ！像在走 钢丝，弄不好掉下来摔散你 ！还有，人言可畏，嘴长在人家身 上 ，说什 么，你都得 听，有 时候 ，真是猪八戒照镜子 里外不 是人 ！” 是啊 ！不管 多么结实 的木头 ，一旦 当轴 ，就得承 受大 的重 力 ，坏得也快；同样 ，人一 当头儿 ，就责任重大 ，麻烦 多多 了。 当然 ，有 了上面那句话 ，并不等于 中国人不喜欢 出人头地 了。受儒家思想的影响，国人 自古 以来 ，就有着积极参与社 会，在宽广的面上体现 自己多方面抱负的意识。但是，由于受 封建集权政治的压抑，受到道家思想的熏染，国人又养成了一 种强烈 的“中流意识 ”。 所谓“中流 ”者 ，就是 既不独 占鳌头，又不去为牛后 ！这种 意识的源流远可溯及到春秋战国时代的老庄思想。 老庄们说过：不敢为天下先（《老子》六十七章 ）；道流而不 明居，德行而不名处纯纯常常，乃比于狂；逍迹捐势，不为功 名，是故无责于人，人亦无责焉（《庄子》山木篇）。 由此可见，中国人 出于种种原因，自古 以来就在寻求一种 平衡 。即：既不站在时代潮流最前列，又不落于人后 ，始终以 第 3 页 隐隐约约的个性 ，行居中游。 顺便说一下，这种意识，也不无佛教 之“中道 ”思 想 的影 响 ，儒、释、道 三 教 合 流，再加之封建中央集权的高压政治，最终造就了这种处世哲 学 。 尅守如此哲学，无庸讳言，其人生道路是不会有太大麻烦 的。相反，如背道而驰，其结局必然就惨了。历史上的鸿儒大 贤、忠臣良将，得善终者有几人？宋代范仲淹进言遭贬，左迁 洞庭 ，尤“进 亦忧 ，退 亦忧 ”，然则 ，其忧期渺渺 ，一生湛湛 ，倒弗 若李白 嵇康、陶渊 明等或 出没 官场 ，或退入 山林 ，进退 自如 ， 平平常常来得洒脱 ，自在 ！难怪李 白要高吟 “自古圣贤 皆寂 寞，唯有饮者 留其名 ”了！ “不 当头 儿 ”是 中 国人处 于乱世 的最佳 智慧 。不过 ，这种 意识在明哲保身的同时，也造成了巨大的 “惰性” ！大家都甘 居 中游 ，不愿 多出“风头 ”，那么，整个社会就死气沉沉 ，停滞不 前了。清朝搞了数十次文字狱 ，国人文士噤若寒蝉 ，眼看着国 力衰微，难怪龚 自珍发出了 “万马齐喑”的悲叹 ！再看 “四人 帮 ”时期 ，大搞“一 言堂 ”、“家长 制 ”、“批孔批儒 ”，更有 哪个文 人敢当“出头鸟 ”？ 现在 ，在 改革、开放 的大潮 中，我们又该对“人不 当头、木 不 当轴 ”，作何感想呢 ？ 第 4 页 人怕出名，猪怕壮 为什么猪不可 以太肥呢 ？因为太肥 了就要被人杀了吃 。 《韩非子》中记载着这样一则寓言： 寄生在猪身上的一群虱子展开了争论。 “唉 ！你们总是吵 来吵去，争个什么呀 ！”另外一群虱子跑来劝架。 “没有呀 ！我们只是兴奋找到好的寄生处罢了 ！” “算 了吧！到 了 月祭典，人们烧起火来，把这猪作烧烤， 看你们还有没有时间在这嚷嚷 ！” 于是，这些虱子拼命地吸吮猪的血，结果猪瘦下来了，在 月腊祭那天，猪才免去一死。 同样，人越出名，遭到的横祸也就越多。中国人 自古以来 就有很好的平衡感，但是为什么对 “出名”是如此敏感、谨慎 呢 ？ 就此 ，宋代理学者程川就有所谓“三不幸 ”之说： “少年登科一不幸；依仗父兄权势作官二不幸；才高八斗， 能文章三不幸 。”（《伊川文集 这话听起来似乎危言怂听，但仔细咀嚼起来，不无道