命名中国姓名文化的奥妙-徐健顺.pdfVIP

第 1 页 第一节　　名字 人生 的 第 二 载 体 很多人都知道这样一则谜语：有一样东西，它属于你，却总 是被别人使用，那是什么？答案是：你的名字。取出名来给别人 叫，这是名字的一个特殊而重要的性质，它决定了名字不是个人 的隐私，而是个人与社会发生联系的纽带，是个人在社会上的一 种存在形式，换句话说，名字也是一个人的生命在社会 中的延续 形式之一。 我们人类天生就厌惧死亡，不是因为死亡时的痛苦，也不是 因为人生真的无 比幸福，而是因为我们害怕死后的无知无识，一 片虚空。活着，不管是痛苦还是快乐，都是一种感受，都是 自我 的存在，而人最害怕的就是不复存在，这也许就是人与动物的区 别之一。我们都渴望着生命的无限延续。当然，我们终会告别人 间，但是我们希望能够有人还记得我们，怀念我们，那也就是我 们的生命在人间的延续了。所 以那么多人渴望不朽，那是生命的 冲动。而不朽的并不是人本身，是他的名字。如果说人的肉体是 生命的第一载体的话，名字就是生命的第二载体 是一个可以 延续更长时间，拓展更大范围的载体 。古人说： “人生 自古谁无 死 ，留取 丹 心 照汗 青 。”现 在 的人们 说：“人 过 留名 ，雁 过 留声 。” 对名字长存人间的追求是古今无异的。 名字使人的生命延续，不仅表现在死后，而且体现在 生 前 ， 第 2 页 不过那不是时间意义上 的延续 ，而是空间意义上 的延续 。俗话 说：“人 的名 儿 ，树 的影 儿 。”名 字 就 像 人 的影 子 一 样 ，既代表 着 这个人，又不仅仅存在于这个人本身中，而是延续到其它地方， 延续到人群中。一个人能 占有多少空间，他的活动空间又能有多 大？每天上班、下班，工作、休息，见到的都是熟悉的人，去的 都是熟悉的地方，如果没有名字，他在社会 中的影响一定很小。 可是名字拓展 了一个人 的生命 的范围，甚至可 以使他影 响全世 界。我们为社会做出了贡献，当然也希望社会承认我们 。我们的 贡献越大，得到的承认越多，我们也就越幸福，这是人生的意义 所在。而这些社会承认也是通过名字实现的。所谓 “名闻于世”、 “名噪一时”，社会上 的大多数人并不真 的认识这个人 ，而人们挂 在嘴边和记在心上的，都是一个人名而 已，所 以我们管这种人叫 “名 人 ”。一 个 人 在 社 会 上 的形 象 ，我 们 称 为“名 誉 ”、“名 望 ”、 “名声”，这种社会对个人的态度也是通过对名字的态度表现的。 现代著名心理学家马斯洛认为，人有五大需要，分别是生理、安 全、爱、自尊与 自我实现，而最高的两个层次 自尊与 自我实现的 判断标准之一，便是名字在社会中受到的是何种待遇。是美名？ 还是恶名 ？这就是 自尊与 自卑的区别。 所 以，名字无论在生前还是死后，在时间上还是空间上，都 是除了身体以外的人生的第二载体，是生命的超越 肉体的延续。 这说明名字对于人生来说是多么重要。它看起来是一个符号，一 个形式，但是我们却在上面寄寓了太多的人生 内容和希望。仅仅 从这个角度来说 ，名字也应该是个人 的、个性 的，有专指的性 质。一个名字应该只代表一个具体的人，属于他并永远代表他 。 如果名字共享 ，几个人共用一个名字 ，那么它究竟代表谁 的存 在，延续谁的生命呢？所 以名字的专指性是命名的原则，虽然做 到这一点有很多困难，但在一定的时空内，它至少应该是我们努 力的 目标。 第 3 页 实际上，名字的出现和发展，就是一个体现了个性发展的过 程 。在远古时期，人类并没有名字。部落有部落的名字，但作为 个人，只是这个部落的一员，相互之间没有显著的个性差别，所 以没有个人的名字。我们中华民族的远古祖先燧人 氏、有巢 氏、 神农 氏等等都是后人 以他们的英雄事迹来称呼他们，他们分别发 明了取火、巢居和农业，他们本身没有名字，而 “