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玉林师范学院本科生毕业论文 广西壮族拾骨葬探析 院 专 系 业 班 级 姓 名 学 号 政史学院 历史学 2011 级 黄冬贤 201103403104 指导教师单位 指导教师姓名 政史学院 曾凡贞 指导教师职称 副教授 广西壮族拾骨葬探析 历史学2011级黄冬贤 指导教师曾凡贞 摘要 死作为人生旅途的最后一站，每个人都要去面对。各地壮族的丧葬习俗，有共性 也有个性。幅员辽阔的中国不但各地各族的葬礼不相同，葬式也是各种各样，广西 壮族地区的土葬形式与别处最大不同在于不是一次性下葬的，而是二次其至岀现多 次复葬，由于复葬时是捡其遗骨埋葬的，因而以拾骨葬命名。拾骨葬作为广曲壮族 普遍存在的葬制，冇其存在的特殊性，本文针对拾骨葬起源及演变，长期留存的原 因进行一个简单的探讨 关键词：广西壮族；拾骨葬；现实问题；丧葬习俗 目录 TOC \o 1-5 \h \z 前言 1 一、 拾骨葬概况 2 （一）拾骨葬概念 2 （-）拾骨葬起源及演变 2 ?拾骨葬起源 2 ?拾骨葬演变 3 二、 拾骨葬长期存在的原因探析 3 （-）灵魂不灭观念的影响，拾骨葬势必长期存在 3 （-）地理环境成了与外界交流的主要障碍 4 （三） 统治制度使得本土文化少有变化，外来文化渗透比较弱 4 （四） 宗教信仰的推波助澜，使得拾骨葬习俗长久存在 5 三、 拾骨葬过程探析 5 （-）拾骨前的准备工作 5 （-）拾骨葬的流程 6 （三） 拾骨葬针对的对象 6 （四） 影响拾骨葬的相关因素 6 四、 拾骨葬蕴含的孝道观念 6 五、 拾骨葬存在的现实问题 7 （-）人地关系紧张 8 （二） 坟地之争 8 （三） 生态环境破坏 8 六、 结语 9 致谢 10 注释 11 参考文献 12 壮族作为中国人口最多的少数民族，但出于长期受到汉文化的熏陶，壮族的民 族文化特点也逐渐被同化，随着吋间的推移，汉文化程度越来越加深，以至到了民 国时期，很多人都认为壮族和汉族文化已经没有任何区别了，一直到了 20世纪中期, 壮族的民族自我意识经历了一次觉曜的过程，这一观念才慢慢的改变。在20世纪 50年代，相继成立了广西壮族白治区，云南文山壮族口治州和广东连山壮族瑶族口 治县，壮族作为一个民族而广为人知。越來越多的学者将壮族文化纳入民族文化的 研究领域之屮，其屮，丧葬文化是壮族文化屮一个重要组成部分。改革开放以来，壮 族丧葬活动越发频繁，在改革开放的政策推动，使得壮族丧葬文化发生了变化。壮族 丧葬文化吸收了当地其他少数民族以及汉族的丧葬因素，形成了新的壮族丧葬文化, 既保留了原有的文化特质，又增加一些新的特征,并且现有的壮族丧葬仪式的表现形 式与壮族特有的社会结构因索有一定的关联，二者之间是相互影响的。丧葬文化的变 化在一定程度反应了传统社会结构向现代化社会结构的巨大转变，而这样的社会结 构不仅带动了当地的社会进步，同时也影响了当地的经济发展和文化结构。 由丁?地理环境、人文风俗和宗教信仰等因素的相互影响Z下,壮族形成自己独特 的丧葬文化，“灵魂不灭说”的鬼神崇拜则是壮族丧葬文化的最初起源，壮族传统观 念就存在“人死魂犹在”这一说法。壮族祖先就是在这样观念的支配之下，小心翼翼 地处理着死人的尸体，一方面又惧怕灵魂，另一方面则祈求灵魂保佑家人或平安。壮 族的丧葬文化在其仪式和相关习俗上都蕴藏着丰富的内涵。拾骨葬的发生和发展, 与古代民族的社会形态、文化传统、宗教信仰、社会生产力状况和心理素质等密切 相关，也与民族间的文化交流密不可分。一个民族的葬俗，犹如镜了，既可直接体现一 个地区、也可以体现一个民族本身的气质,或者当地的地方特色，又曲折地反映了该 地区、该民族内部的社会关系和生产力状况。因此,对拾骨葬习俗的考察和研究，是 了解这个地区或民族的一个重要环节。 一、拾骨葬概况 拾骨葬概念 翻阅史料，在研究屮国古代丧葬的论文、期刊，专著或者墓葬的考古报告，民 俗学材料中，“二次葬”出现的频率较高，那什么是二次葬呢？它与本文所讲的拾骨 葬冇什么关联呢？人们为何进行“二次葬”，主流观点认为“二次葬”是一种葬式, “二次葬就是对死者的尸体和遗骨分别进行两次或两次以上处理的葬俗。”[1] “所 谓二次葬就是指人死后将尸体停放在某一特定地方，采用土化、风化、火化等方式 处理尸体，待尸体骨肉分离后再正式收骨埋葬”[2],此外，“二次葬也可指将已经埋 葬过的尸骨扰乱就地或异地重新埋葬，包括迁出葬和迁入葬” C3]o “二次葬是将厂骨 进行第二次安葬的风俗，又名拾骨葬、迁葬、合骨、再葬等”⑷ 本文所讲的拾骨葬可定义为“二次葬的一种葬式，棺木在下葬Z后，由于年代 久远或地势潮湿原因而腐朽，亲属将坟墓扒开，拾取善存的尸骨，纳入专门盛放尸 骨的器具内重新落葬，叫做拾骨葬。”或者称之为“拾骨重葬”。 (-)拾骨葬起源