美育与语文教育.PPT

结束语： 我觉得教师们的价值就在于能够为孩子们留下神圣的美好记忆，哪怕只是一个瞬间。你能够留下那一个瞬间，这就是你的价值体现。你不能左右这个孩子今后的命运，但是，至少在你教育他期间，能给他美好的瞬间。 —钱理群《语文教育新论》 谢 谢 * 会意。甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。本义：走近去吃东西。 文言文的字词句，处理原则如下： （1）放过。文言文中的有些字词语句，不需要特别处理。这有两种情况：第一，古今一致，或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理，比如“孔子曰”。第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可。 （2）分离。语文课程标准所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语”意义上掌握的，在文言文阅读测试中出现频率较高。这类词语和句法的学习，主要靠记忆，因而需要反复练习。这种练习，与所学习的文言文的理解和感受，其实没有什么关系，因而宜与阅读教学相对分离——或放在课前，或放在课后，或布置家庭作业。 （3）突出。古今“同中有异”的“常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。“常用字词”大多不止一个意义，而字义又受时代限制，不能用现代的字义去理解古书，也不能用后起的字义去理解时代在前的文字。因此需要语文教师格外注意，有时还要给学生补充一些词汇方面的知识，勾画这个词的词义发展网络。如“请”，今多指“请你做某事”，但在古代常用作“请允许我做某事”。 例如：子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。” 　　公输盘不悦。 　　子墨子曰：“请献十金。”（《公输》） 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？（《公输》） 于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。 然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”（《公输》） “城”，汉代以前多指城墙，汉以后多指城市。 （4）深入。文言文中的有些字词句，光浅表地知道，是远远不够的。这也有两种情况：第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。这是文言文（包括古诗词）阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引导学生充分领会。第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。 例如，《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘！”课文中的“行人”一般多理解为“过路的人”，教师学生也不会去深究。但是，在诗中，为什么“行人”要和“寡妇”放在一起说？这不得不让我们去深入思考。 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 ——杜牧《清明》 在杜牧的《清明》诗中，“行人”指的是在外漂泊的游子。清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。游子在清明时候，看到那么多的人在扫墓，而自己远离家乡、漂泊在外，不能去祭奠亲人，或和家人参加扫墓、踏青、插柳等活动，必然“欲断魂”（伤感极深）。同样在《孔雀东南飞》中，在外漂泊的“行人”（游子），孤孤单单的寡妇，听到树上双飞双栖的鸳鸯的啼叫，怎不“驻足听”，怎不“起彷徨”？因为他们凄冷的内心，是多么需要亲情、爱情的慰藉呀！ 3、结合背景材料讲解课文 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只）少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游） 文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。 讲解此文要结合苏轼的人生经历和豁达的人生态度，不仅能够帮助学生更好理解课文，而且能够开阔学生的知识视野，实现情感、态度、价值观的教学目标。 苏东坡一生三起三落，先后被贬谪到黄州、惠州、海南，但他面对人生的困境，总能乐观、洒脱、幽默的应对。宋时岭南瘴气弥漫，环境恶劣，可是苏东坡说：“日啖荔枝三百粒，不辞长作岭南人”。海南儋州的日子清苦艰难，可是苏东坡对儿子苏过说，这里的牡蛎太好吃了，你千万不要告诉别人，如果朝廷那些大官知道这里有如此美味，说不定都要学我犯错误，被发配到海南来分享佳肴呢！苏轼《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝平生功业，黄州惠州儋州。”虽是自嘲，也道出了他的豁达。 在教学中给学