老子-(汉)河上公.pdfVIP

上之上◎德行第一 言 思禾 《老子》，又称《道德经》，是道家学派的开山作，也是中国古典思 想的基本经典之一。《老子》历来受到重视，在传统时代某些时候甚至 超过六经。进入现代，《老子》成为哲学研究的热点，更进入世界经典系 列，为其他文化所了解。短短五千言的《老子》，浓缩了中国人深层的经 验和智慧，是我们了解自己的一个通道。 然 ，我们对于老子和《道德经》基本情况，包括老子的生平、生 活的时代，《道德经》的成书过程，竟然一直缺乏完整的了解，与人们对 孔子、耶稣、佛陀、柏拉图的了解完全无法相比，这不免让人觉得惊讶。 传统上关于老子生平的说法主要来自于《史记·老子韩非列传》， 文字不长，摘录主要部分如下： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守 藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆 已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲， 态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽， 吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于 1 老 子 龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰， 乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子 乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 这篇文章真有些“恍兮惚兮”。想来太史公写作时也是材料缺乏难 以下笔，然 这篇传记却写出了老子的精神。传记的信息不是很清楚，但 是大致有如下几点： 1、老子是楚地人（今河南鹿邑 东），做过周王室的高级文官（守 藏史）。 2、老子活动的时间在春秋末年。 3、老子长孔子一代，算是前辈。孔子曾向老子问过礼方面的问题。 孔、老道不同，不相为谋。 4、老子著《道德经》五千言，后来西行不知所终。 这些基本点是关于老子的传统说法。我们能知道的关于老子的内 容，如此 已。 到了近代，疑古之风兴起，这些说法全部得到怀疑。老子是楚人 吗？是春秋末年人吗？见过孔子吗？写过《道德经》吗？如果写过，写了部 分还是全部？《道德经》成书于春秋末年？战国中晚期？还是秦汉之际， 或者西汉？ 因为证据不足，这些争论都没能帮助人们解决问题，而关于老子的 基本说法也不再可信，像钱穆、葛瑞汉这样的大学者都认为庄子在老子 之前。 对于老子其人其书的这些争论，近年来有向传统说法回归的趋向， 这主要有两个原因：一是学术界自觉反省疑古思潮的弊端，在诸多基本 文献问题上，如《尧典》三篇的时代问题，《春秋》和三传的关系 ，重 新回归传统说法。这一定程度上影响了人们对老子问题的看法。二是考 2 前 言 古学的发现，其中最重要的是马王堆汉墓《帛书老子》和郭店战国楚墓 《竹简老子》的发现。帛书本《老子》虽然与传世本有一些细节上的差 异，但是基本是一致的，这让人们看到传世本之外更古老的版本。更重 要的是竹简本《老子》的发现，学术界对于竹简老子是节选本还是原本 还无定论，但是它的出现使老子成书的年代大大提前，这加强了人们对 传统说法的信心。本文讨论的老子和他的思想就是以传统说法为前提 的。 关于老子其人其书的争论还会继续下去，有的问题恐怕永远也无 法解决。这里有一个原因：老子大概根本不想后人知道自己更多的事 情，关于他的一切都在《道德经》中。我们知道了更多有关老子及其书的 情况，或许并无助于理解《道德经》，反 把这一切无关的东西拿开，老 子所开启的世界才可能真正打