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论“科学发展观”的文化价值意义 党的十六届三中全会通过的明确指出要坚持以人为 本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和 人的全面发展”。科学发展观的提出必然会引导人民对传统 发展观进行深刻的反思，科学发展观的树立和落实必然会 引发我国政绩观、社会观、自然观、人生观乃至价值观的 深刻变革。就科学发展观的丰富内涵本身而言，它已经奠 定了新的文化价值结构的基础。 （一）科学发展观纠正了片面理性主义造成的价值偏 颇。工业革命爆发以来，科学技术迅速发展并广泛应用于 物质生产。人类开始由过去依附于自然变为能动地支配自 然。在这样的背景下，人们逐渐摆脱了 “神”的束缚，由 崇拜外部自然、崇拜超人间的上帝的力量转向崇拜人自身、 崇拜人的理性，甚至把科技理性看成是人类社会发展惟一 的、绝对的灵丹妙药。任何事物在它走向绝对的时候必然 会出现偏颇。近代理性主义的价值偏颇，不在于它看重理 性本身，而在于它把“理性”概念片面化了。一方面，它 越来越把人类理性归结为科技理性，并把科技理性只看成 是一种工具性的东西，而把价值理性排除在“理性”概念 之外。这样科技理性就会因为失去人文关怀和价值引导而 片面地恶性膨胀，同时价值理性也会因为脱离科学精神的 基础而无法健全。另一方面，近代理性主义实质上是具有 抽象的、孤立的个人理性取向的。 这种取向会使人们以“自我”为中心，用利己主义的 态度去对待自然、对待社会。于是乎，不顾一切地刺激科 学技术的进步、推动经济的高速增长、越来越广泛的物质 追求几乎成了这个时代社会发展观的全部内容。社会发展 观被“经济增长论”所充实、所取代。但是，随着人们对 自然的“征服”越来越无所顾忌，以及人们对物质的追求 越来越不择手段，“自然”和社会”给予“人”的报复也 越来越猛烈地表现出来。诸如经济结构不合理、社会分配 不公平、资源过度消耗、环境严重污染、生态系统严重失 衡等等。在这样的历史背景下，只有实现社会价值结构和 人的价值观念的重建和变革，才能为新世纪的发展提供良 好的思想基础和精神保障。科学发展观实现了对经济增长 论的超越，在社会文化价值结构中确立起关于经济增长、 民主法制、社会平等、文化变迁、天人协调、生态平衡等 多元的、综合的价值系统。这种价值系统从根本上纠正了 人们过高地估价科技理性力量的价值偏差。迫使人们重新 认识科技理性的作用，思考科技理性的合理限度。因此， 在新的价值结构中，现代科学技术的发展，将呈现出人与 社会、自然日益接近的新特点，科学技术的社会价值和人 文涵义将更加明显地体现出来，科学技术的人文价值问题 也将日益突出。科技进步和经济发展的道德问题和价值问 题将成为这个文化价值结构的核心内容。 （二）科学发展观弥补了纯粹市场经济造成的价值缺 憾。市场经济的利益驱动机制在充分调动人的生产积极性、 促进生产发展的同时，也刺激了人的物欲的膨胀。物欲的 膨胀会伤害人们的情感世界，扭曲人们之间的亲情、友情。 对物质财富的片面追求会从根本上影响人们的价值观念， 拜金主义、享乐主义的泛滥就会成为必然。在这种情况下， 人们的自我意识”越来越强烈，并逐步形成‘自我中心 主义”，于是整个社会的物质欲求和精神追求相分裂，人类 文明的价值天平迅速地向着物欲和利己方向倾斜。功利主 义的观念渗透到精神生产之中，高雅文化被冷落，低俗文 化充实市场；社会资本投放不合理，社会利益分配不公平; 享乐主义泛滥成灾，腐败现象屡禁不止，等等。所有这些， 都从根本上动摇了科学理性主义的价值观，使“理性王国” 的理想价值破灭，使人们普遍陷入精神的困惑和信仰的危 机之中，人们充满对现实的无奈和对未来的悲观情绪。怀 疑主义、相对主义、压滤机滤布厂家非理性主义随之蔓延。 然而，现代社会恰恰要求人们对自己的生活抱有明确的态 度，做出明确的自我决定和选择。要解决纯粹市场经济造 成的价值缺憾，就必须改变以往单纯以经济增长为根本目 标的纯粹市场经济社会发展模式，确立社会生活全面、协 调、可持续的发展模式。科学发展观最重要的文化学意义就在于此。科学发展观不仅对“经济发展”、“物质文明” 给予足够的关注，对市场经济的体制给予肯定和确认，同 时对“社会的良性运作”、“人的全面发展”和政治文 明”、“精神文明”的建设同样给予了足够的关注，并且将 其作为“社会主义市场经济”的重要组成部分加以肯定和 确认。无论是“政治文明”所强调的民主权利、法制制度 和党的领导，还是“精神文明”所强调的人的科学文化水 平和思想道德素质，都是为了人们有一个相对稳定的价值 结构的支撑，从而建立起对人们的物质欲求给予合理制约 的、与“经济发展”和“物质文明”建设相协调的“精神 家园”。 （三）科学发展观构建了全新的文化价值结构。文化 价值论的观点认为：一种文化价值观，从动态的角度说是 体现这种