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人文素质讲座策划书 人文精神就是贯穿在人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美趣味，人文精神是一个人、一个民族、一种文化活的内在灵魂与生命。 　　在西方文艺复兴运动中，“人文主义”与宗教信仰相对立，主张从宗教神灵的彼岸王国回到世俗的感官物质生活，认为前者是虚幻的，后者才是现实的，才是人本身。反观现代社会，工业与资本所能达到的地方，人们的物质生活方式已经彻底改变了，尤其是现代科技的应用，已给了我们过于饱和的感官欲望的满足。 　　 可是物极必反，人们开始囿于现成的知识体系、常规逻辑、传媒语言、现存体制与技术规范里，对于现实的依赖、顺从以及惰性在增加，想象力、创造力却在减退。 　　 我们相信，没有抽象的“人本身”，感官、肉体是人的，灵魂、精神更是人的，哲学、宗教、伦理、文学、艺术、政治、法律、经济、科学、技术、习俗等都是人的。任何一个单方面的膨胀压抑了人的全面协调的发展，都是人的异化和失落，都需要回到“人本身”。 　　 我们相信，弥补经济与科技的膨胀所造成的现代文明的裂缝，需要人文精神的重建。 　　 教育是教育人的，如果说基础教育是一种文化延续的必要条件，那么高等教育则是一种文化发展的必要条件。在市场经济的大潮冲击下，大学精神及其思想灵魂的失落让我们倍感重任在肩，我们相信，大学如果不能凝聚一批民族的文化精英，他们反观自我，远瞰世界，重温历史，预测未来，如果大学里的人们也只是追逐功名与时尚，那么大学就不可能培养新的一代目光远大、学识渊博、修养深厚、境界高远的知识精英，那么社会的精神脊柱便要失去支撑，再辉煌的文明也要腐朽；我们相信，只有当教育高于现实，引导现实的时候，社会才是向前发展发展的，只有在大学建构人文精神，大学才是完善的。所以，我们的讲坛以“人文”之名贯之。 　　 清代学者吴高增有《无影山》诗一首，“山后名城未许夸，一卷仿佛隐尘沙。云生别岫移情迥，草没平原选胜赊。不比神山笼海雾，更无返照入窗纱。朱轮春晚频经过，恐是垂杨夹道遮。”1969年，在无影山一座早期汉墓中出土过一组彩绘陶塑的乐、舞、杂技俑，是迄今为止，我们看到的一个最早的乐、舞、杂技的舞台演出场面。这组杂技佣生动地反映了2000多年前古代杂技艺术表演的形象，是研究我国传统民族艺术的不可多得的宝贵实物史料。在千佛山一座飞檐丹柱的牌坊匾额上有“齐烟九点”四个大字，语出唐代大诗人李贺《梦天》诗中“遥望齐州九点烟”一句，这“九点烟”即指XX市北部的九座小山，据说并不包含无影山。然而以无影山之风景文化，恐不输于“九点烟”吧。 　　所以，我们的讲坛又以“影山”之名贯之。 　　人文讲座是校园文化建设的“龙头”，仅仅靠几场、十几场讲座来使大学生的人文素质得到提高是不可能的，我们的讲座不是权宜之计，而贵在持之以恒，我们希望做成校园文化的品牌项目，确定其时间和地点。 　　所以，我们的讲坛又以“星期三人文讲座”之名辅之。如果因为主讲人的时间安排问题而不能保证每一期讲座都安排在星期三，恳请予以谅解并仍然支持我们。 　　一、我们的主题：启迪思维，加强修养，开阔视野。 　　尝试以深厚的人文精神与科技对话；以自信的民族传统与西方文化对话；以高远的大学文化与社会生活对话；以广阔的知识视野与专业体系对话。借此以培育大学生的人文底蕴。 　　二、我们的口号 　　以深厚的人文素养，灵动的艺术精神，广阔的知识视野，丰富的情感体验来滋润现代科技文明之光。 　　三、我们的追求 　　不是迎合好奇心，而是要给人以深刻的思想启迪。所以我们的讲座要以思想性、学术性、艺术性为主要尺度，在主题的选择上密切结合世纪之交中国和世界文化发展的深层特点，着力体现传统与现代、东方与西方、人文与科技、理想与现实之间的交融与创生。 　　四、我们高兴的事情 　　讲座从主讲人到内容都让同学们满意，不时爆发出掌声和笑声。 　　五、我们伤心的事情 　　1.主讲人口才不好或讲座内容不好，让同学们失望而陆续退场； 　　2.讲座成功时许多同学拥在后面而没有座位； 　　3.讲座非常精彩而同学们到场很少。 　　六、我们的特色 　　1.突出人文主题：针对我校是一所以交通类专业为特色的理工科院校的特点，我们重点突出人文的主题及其与科技的交融，力求使每一期讲座都能为同学打开一扇新窗户，展现一片新天地。 　　2.精选主讲专家学者：我们将把握三条原则，即主讲人在本专业领域的学术造诣、主讲人的年龄层次、主讲人的语言表达能力。力求达到能够与同学进行良好的沟通与交流。 　　3.兼顾理论性和通俗性：我们将坚持高品位、高格调，不惧怕曲高和寡。我们坚信，同学们正是因为不了解才无兴趣，只要我们坚持，就会得到同学们的欢迎。 　　七、我们的讲座系列 　　1.学术文化系列。 　　2.社会热点系列。 　　3.成功人生系列。 　　4