本质还是建构？——一个乡村女人“破鞋”称谓的由来.pdfVIP

2011 年5 月 妇女研究论丛 May. 2011 第3 期 总第105 期 Collection of Women爷s Studies No.3 Ser.No.105 本质还是建构？ ———一个乡村女人“破鞋”称谓的由来 刘中一 （中国人口与发展研究中心，北京 100871） 关键词：文化；权力；性；乡村 摘 要：本文通过对一个个案的分析，通过对一个乡村女人“破鞋”称号的由来过程的考察，最大程度地展示村民们如何透 过互动以认定他人，展示乡村文化与权力通过什么样的机制和逻辑将“破鞋”制造出来。 中图分类号：C913.3 文献标识：A 文章编号：1004-2563（2011 ）03-0083-08 LIU Zhong-yi (Centre ofPopulation andDevelopmentResearch of China,Beijing100871, China) culture, power, sex, rural This paper examines a case in which a rural woman acquires the appellation of broken shoes to show that villagers define others through interaction and that the appellation of broken shoes is created through certain mechanisms and reasoning that are con- ducive to rural culture and power structure. 在华北农村地区，至今仍流传有一句俗语：“没 自由，也不同于礼教消灭之后的性自主，它可以在某 ① 有几个‘破鞋’，是立不起村的”。这句话的潜台词就 种反文化状态下释放自然人的性欲，却不能建立性 [1] 是说，去除了调侃成分，单纯从结构功能的角度衡 关系主体的权利平等。也有学者对这种内在矛盾性 量，“破鞋”是农村社会生活中的一个必不可少的组 表达过疑惑：“至于农村中的‘破鞋’，大体上还是要 成部分。有学者指出：在乡村社会，“贫民的性自由” 为舆论所谴责的，虽然农村环境一方面制造‘破鞋’ 与宗法礼教的性禁锢并存。由此，可能产生一种特殊 以满足性需要，一方面又嘲骂‘破鞋’以维持‘道义’， [2] 的“性散漫”，它既不同于礼教产生以前的原始的性 看起来颇为荒唐。”不过，现象的“荒唐”之处却不断 作者简介：刘中一（1970-），男，博士，中国人口与发展研究中心副研究员。 ①这是华北地区对一些作风不正派的女人的蔑称。对于为什么把一些生活作风有问题的女性称呼为破鞋，比较有说服力的 解释是这样的：以前，妓女们红颜渐老后揽不上生意，便去乡下寻找生意。她们经常奔走，脚上的软底缎面的绣鞋被磨破。于 是，人们一看见穿着破