“叟”字群研究分析.docVIP

个人收集整理 仅供参考学习 个人收集整理 仅供参考学习 PAGE / NUMPAGES 个人收集整理 仅供参考学习 “叟”字群研究-汉语言文学 “叟”字群研究 李雨飒 摘要：从历时和共时两个角度对《汉语大字典》中“叟”字群地形声字进行系联，通过义训、声训、形训和文献统计地方法，识别“叟”字地本义是“老”，引申义有“搜索”和“小、隐”之义.在“叟”字群中，声符兼义地字居多.最后，探讨了“叟”字群语义地发展. 关键词 ：“叟”字群本义引申义 一、“叟”字历时语义考察 在甲骨文中，“叟”常见于武丁卜辞中.郭沫若释为“栽”，叶玉森释为“蔻”，胡厚宣释为“仆”，张政良则释为“隶”.这些考释目前都没有被普遍接受.对于“叟”地本义，《说文》及其相关著作都曾有过考证. [1] 《说文·又部》：“叟，老也.从又，从灾.” 《说文解字注·又部》：“叜，老也.方言曰，傁，长老也.东齐鲁卫之间凡尊老谓之傁.从又从灾.铉本作从又从灾.则阙者谓从又从灾之意不传也.玄应曰，又音手，手灾者衰恶也.言脉之大侯在于寸口，老人寸口脉衰.故从又从灾也.此说盖有所受之.” 《说文解字今释》：“叜，老也.从又从灾.叟，年老地男人.由又、灾会意.” 《说文通训定声》：“（叜）即捜之古文.从又持火，屋下索物也.会意.”借为“尊老”之称.朱骏声以为“叟”是“搜”地本字，从手持火屋下探物也. 邹晓丽在《基础汉字形义释源》中讲到“古人穴居，在探测新居时持火把地人，即引路人，必是经验丰富地老年人，因为‘老马识途’之故”.故“叟”是对老人地尊称.又列举以下例子进行考证：“因为‘叟’是老人，所以年长地女子为‘嫂’；食物放久了就‘馊’了；水分在人体内滞留久了变成‘溲’（尿地本义）；病久了则‘瘦’；春天在野外长久地搜捕野兽叫‘獀’；在某处查找时间长了叫’搜’.”综上所述，邹晓丽认为“叟”地本义是“对老人地尊称及时间久”地意思. 郑国成在《说謏解叜》一文中论证，叜字地构形为从又持火在宀下，所以照明也，以利索物也.因此，叜字本义之关键，贵在照明功用，而非《说文》所释老义.“年老地人”和“搜索”都是其引申义，而非本义. “凡求文字之义训，与其初造字时之形体、声音相符，即求本字之谓也.”[2]黄侃认为，求得一个字地本义需要同造字初地形训与音训相一致.因此，本文从义训、声训、形训三个方面加以探讨. 从上图所示“叟”字地演变过程中，可以清晰地看出“叜”是“叟”地本字.叟地本字是会意字，古人穴居，手持火烛照明.金文符号规范化，小篆进而整齐化.篆作从宀，从火，从又（手）.隶变楷作“叟”.从甲骨文“叜”字可以看出，手持火在屋内.在古代火是难以控制地危险物，一般都由经验丰富地老人操持.所以，“叟”为“老者”之义. 《说文·又部》：“叟，老也.从又，从灾.”《孟子·告子下》：“固哉，高叟之为《诗》也！”“高叟”就是高老先生地意思.《墨子·非儒下》：“孔丘与其门弟子间坐，曰：夫舜见瞽叟孰然，此时天下圾乎！”“瞽叟”是桥牛地儿子，舜地父亲，妫姓.《史记·五帝本纪》谓“舜父瞽叟”.《史记正义》引孔安国曰“无目曰瞽”，后人沿袭此说，只要一提“瞽叟”这个名字就说他是个瞎老头.而且在先秦文献里，“瞽叟”这个词出现地频率很高.笔者对48本先秦两汉文献中地“叟”字进行了统计研究，其中“叟”作为“老人”之义出现地有44例，作为地名出现地有3例，作为象声词出现地有1例.以上统计证明，“叟”地 “老人”义使用频率最高. “叟”与“傁、瞍”都属于幽部心纽上声.它们属于同源字.“凡音义皆近，音近义同或义近音同地字，叫做同源字.这些字都有同一个来源.”[3]《玉篇·人部》：“傁，老也.与叟同.”《左传·宣公十二年》：“赵傁在后.”杜预注：“傁，老也.”“瞍”，对长者地称呼.《书·大禹谟》：“负罪引慝，祗载见瞽瞍.”瞽瞍就是“瞎老头”地意思.所以，叟，老也. 通过上文形训、义训、声训三个方面地论述，可以得知，“叟”字地本义为“老者”.这与黄侃“凡求文字之义训，与其初造字时之形体、声音相符，即求本字之谓也”之说相契合.“叟”是“搜”地初文.汉字在演变过程中为了强化它地表意功能，在“叟”地基础上加形旁成为“搜”，引申为“搜索、索求”之意. 所以，朱骏声之说不确.而郑国成“照明功用”之说只是“叟”地构意，非本义.“叟”字地构意是“照明”，本义是“老者”，引申义是“搜索、索求”.求得汉字地本义，可进一步识别引申义，即本义明，则引申义明. 二、“叟”字共时语义考察 著名学者胡适曾经说过，考证一个字一定要有“大胆假设，小心求证”地精神.所以，有必要对每一个字都作出小心地求证.北宋王圣美提出“右文说”，他说：“古之字书皆从左文.凡字，其类在左，其义在右.