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《黄帝内经?素问》隐喻翻译对比研究 江西中医药大学人文学院 摘要： 作为文学语言的根木，隐喻不仅是一种修辞方法，更是对世界的思维模式和认 知方式。“取向类比”是中医学的思维特征，《黄帝内经》作为中国传统医学四 大经典著作Z-,蕴含大量朴素而生动的隐喻。如何正确翻译隐喻，忠实传达原 著中的隐喻表达效果，对于文化输出起着举足轻重的作用。鉴于此，该研究以翻 译模因论为基础对《黄帝内经素问》中的隐喻翻译过程进行分析，并对两个译本 进行对比研究，以期为隐喻现象的木质和中医文化的传承提供一个独特的视角。 关键词： 《黄帝内经?素问》；隐喻翻译;翻译模因论; 作者简介：罗茜，女，讲师，硕士，主要从事中医翻译研究。 收稿日期：2017-10-10 基金：2016年度江西高校人文社科青年项目（项目编号JC162004）的阶段性成 果 Received： 2017-10-10 1概述 中医文化博大精深，独具特色，至今己有几千年的历史。其深深植根于中国传统 文化，具有独特的形象思维方式，被钱学森先生称为“唯象的中医学”。早在远 古时期，我们伟大的祖先便在与大自然作斗争的过程屮创造了原始医学，遵循 “取象比类”的方法来解决人体的实际问题，并由此逐渐形成了中医学的理论 体系（谢菁，2011:1-3） o因此，中I矢语言中存在大量的隐喻、借喻、明喻等修 辞格。作为我国现存最早、地位最高的中医理论经典论著，《黄帝内经》中蕴含 大量朴素而又形象生动的隐喻（李照国，2011:69-73）,这些隐喻不仅是一?种语 言现彖，更是古人对于人体、疾病、诊疗等抽彖概念的认知。如何恰当翻译隐喻, 忠实传达原著中的隐喻表达效果，对于文化输岀起着举足轻重的作用，本研究 以翻译模因论为基础对《黄帝内经》中的隐喻翻译过程进行分析，并对两个译本 进行对比研究，以期为隐喻现象的本质和中医文化的传承提供一个独特的视角。 2翻译模因论 模因(meme) 一词由牛津大学动物学家道金斯(Richard Dawkins)在其著作 《自私的基因》中首次提出。(Dawkins, 1976)基因是控制生物性状的基本遗 传单位，而模因则是文化传播过程屮的模仿因子，对文化传播的效果起举足轻 重的作用。模因及模因论的提岀掀起一股浪潮，学者纷纷将各自的研究领域与模 因论结合以求有新的发现。作为众多研究大潮中的一员，芬兰学者Chesterman 开创性地将翻译与模因论结合，并提出了翻译模因论。他在《翻译模因论:翻译 思想的传播》一书中，阐述了翻译模因库中的五种超级模因，即：源语-目标语模 因、对等模因、不可译模因、意译-直译模因和写作即翻译模因Z间的进化情况 和相互关系(Chesterman, 1997)。 翻译的本质是源语模因转化为目的语模因并进行传播的过程，译者在翻译过程 中，通常会根据不同的传播目的采用相应的翻译策略。如果译者以目的语读者为 中心，在翻译过程中会更多使用归化的翻译策略，力求译文通顺流畅，便于目 的语读者的理解和接受;倘若译者以源语为中心，则会更多使用异化的翻译策略, 力求忠于原文，保留原作的独特文化魅力。(罗茜，2015:64-66) o 3《黄帝内经》中的隐喻特点 “取象比类”是建构中医理论的主要认知方式，它以“象”为工具，以认识、理 解、模仿客体为方法，来理解和体验另一种事物。在对人体的剖析和解读屮，古 代医学家善于用熟知、具体的事物来表达抽彖的概念，运用形彖的隐喻和丰富的 想象构建对人体生理功能及各类病理现象的认知(兰凤利，2014:98-103)。因 此，隐喻在古代医书中比比皆是，是中医语言的典型特色。 3. 1取象于自然 《黄帝内经》屮有很多参照自然现象的概念如天、地、水、火、海、星、湿、燥、 雾等形成的中医隐喻。受限于科学技术的发展水平和各种医疗器件的缺乏，古代 I矢学家用自然界中熟悉的事物来展现人类不熟悉的事物，惟妙惟肖地再现病因 的特性，为人类认知和治疗疾病创造出最高效却又最经济的表述方法。例如， “风者，善行而数变”用自然界“善行而数变”的风来借喻具有游动、走窜、多 变特点的风邪。再如“脾者土也，治屮央”，将脾隐喻为自然屮的土，意指其运 化水谷、布散精微、供给养分之功能。又如“夫精者，身之本也”，借用自然事 物“树木的根”来隐喻精对人体的重要性。 3. 2取象于生活 《黄帝内经》中有大量的隐喻参照生活经验如“事物”、“事件”、“关系”、 “情绪”、“心理活动”等以及人类所经历的感知如“父母”、“男女”、“房 屋”等，将抽象的医学概念同人类的生活紧密联系起来。如“阴阳者……变化之 父母”，将阴阳这个颇为抽象的概念喻作“父母”，因为后者有起源、根源的内 涵，在此阐明阴阳是世界万物变化的根源这个意思。再如“肝者，罢极之本，魂 之居也”，借用魂魄的居所来隐喻肝脏，意指肝脏藏储