中日集体主义传统差异的跨文化心理分析.docxVIP

山东师大学报(社会科学版) 1999年第3期 中日集体主义传统差异的跨文化心理分析 郭庆科 内容提要口本的集体主义表现为非血缘性群体的团结合作，在企业屮形成工作团 体的集团精神；中国的集体主义则表现为亲族团体内部的协作，在企业中则发展 成为以血缘关系为中心的家族三义。二者都使企业内部形成强大的凝聚力。但中 国的企业将血缘关系混入工作关系，限制了企业的进一步发展。 战后日本迅速崛起，一跃而成为仅次于美国的第二人经济强国。日本经济腾飞的 原因是多方面的，而在其特定的社会历史背景下产生的独特的集体主义精神是一 个非常重要的原因。本文旨在通过对比分析中日两国传统文化中的集体主义精 神，为我国当前改革开放中企业的发展提供有益的启示。一、中国和H本的集体 主义传统 中国和日本虽然同有集体主义传统，但中国和日本的集体主义又有很大不同。 口本的集体主义是以地域共同体的形式体现出来的，这种共同体就是口本人的 “内群体”，它是地域性的，利益性的，而非血缘性的。它最初以村落的形式出 现，表现为个人与村落内其它成员的团结协作、协调一致，及对领主和群体利益 的忠诚，在近现代则转化为企业集团的形式，表现为个人与其他企业成员的合作 及对企业共同利益和领导者的忠诚。日本人的血缘意识淡漠，其亲属、家族意识 接近于西方①，共同体意识和共同体利益凌驾于个人利益和家庭利益Z上。口 本人往往将所属共同体称为“家”，领主或企业领导者与下属的关系类似于家庭 中的“亲子关系”，前者为共同体的生存、发展和每个成员的利益负责，后者则 对所属团体显示无限的忠诚。中国传统文化中的集体主义价值观则是以亲族主义 的形式体现出来的。以血缘关系为天然纽带，每个人一生下来就处于两大群体之 屮，一个是以异姓亲属组成的亲属群体，另一个是以同姓家族组成的家族群体。 这种血缘关系是没有地域上的界限 的，前者相对来讲较不稳定，会随着时间的延长而逐渐淡漠，后者却是极为稳定 的，表现为万世一系的种姓制度。个人在两大群体的保护下长大，然后就是对两 大群体尽自己的义务。中国人是以血缘关系的远近来决定人际关系的亲疏的，如 果顺序颠倒，或对无血缘关系的人表示亲密，则是不正常的。“为亲方服务，与 亲族协作夕是每个人行为的准则，亲族内部的利益是一致的，互相团结，一致 对外，对亲族以外的人则疏远、排斥。“小国寡民”的思想是其典型的体现。 二、日木集体主义传统的成因及其在现代企业中的表现 日本集体主义的成因可归纳为以下凡方面：(-)生产、生活条件。日本是一个 岛国，山脉纵横交错，耕地面积较少，山脉、河流、大海将口本分成了许多面积 狭小的区域②，在交通不发达的古代，这些区域基本上是与世隔绝的，日本人 在这里繁衍生息，就形成了相对封闭的、集中的村落。这种独特的地理环境是日 木地域性共同体形成的先决条件。日木自然灾害较多。台风、地震、火山、海啸 随吋会给人们的生命财产造成威胁，在生产力和科学技术落后的情况下，只有团 结协作才能战胜自然灾害，得到生存，这就使得非血缘性协作成为必要。口本人 有句有名的俗语“没有亲戚死不了，没有邻居活不成”，就是这种地域性共同体 意识的明确概括。（二）生产方式。从中国引入水稻生产后，以水田耕作为主的 牛产方式使地域性的团体协作显得更.81⑥1994 - 2009 ChlnaAcadel11icJournalElectronicPublishingHouse . AlIrightsreserved . http :从 vww . cnki ? net 为重要。水稻生产提高了产量，但也对生产过程提岀了更高的要求。水稻种植的 季节性强，错过很短、哪怕凡天的时间都会给整个水稻生产造成严重的损失，要 在短时间内完成复杂而艰巨的工作，以家庭为单位是不行的，必须全村统一决策、 组织全村成员齐心协力才能奏效③。上至决策者（村长、领主），下至每一个 村民，都必须以集体利益为重，对集体的决策绝对服从，任何有损集体利益，不 利于群体协作的行为都是被严格禁止的。在非生产季节，还要修建公共水利设施、 大型作业场等，也需要全村的协作劳动。 （三）独特的“地缘夕意识。古代日木家族制度不发达，19世纪中叶以前， 只有贵族和武士家族可以使用姓氏，为个人提供身份的是他所属的领主、“藩广 而非家族。口本人没有祭祀远祖的习惯，大型的祭祀活动是对同一氏族神的崇拜。 氏族神是被视为一个大群落或氏族群体的保护神，人们相信氏族神能镇守整个地 域，保护自己的生活。“村民们集中在一起，无需证明他们同出一祖，他们都是 这个氏族神的孩子， 因为他们住在这位祭神封地上。”跳论地位如何, 有无族谱姓氏，有无血缘关系，都可以参加祭祀神社活动。这种集体活动增强了 地域共同体的凝聚力，强化了人们互助互利、共同生产、生活的行为。 虽然地缘共同体不是以血缘关系为纽