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* 12.1.1中外信用环境的渊源——信用结构分析 在中国儒家思想和法家思想中的信用结构对社会产生了巨大的影响 以孔子为代表的儒家构架了以“道德”为核心的对称信用结构，主要分为人伦和政事两极 韩非子以“杀戮之谓刑，庆赏之谓德”德“刑德”为中心构架了一种非对称的信用结构，他主张“法不阿贵，绳不挠曲。法之所知，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，善赏不遗匹夫。” 在国外，信用结构大多是源于神学的单一结构，以伊斯兰教流行的地区尤甚。 本章目录 本节目录 * 12.1.2中外信用环境的法律视野——从罗马到现代 Bona fides：Faith，Confidence，Trust，Honesty Credit：Ability，Right 信用以及从民事人格权的范畴向商事人格权的范畴转化 信用从道义上的范畴上升为法律上的范畴，是道德规范法制化的典型代表 信用从人格利益向财产利益的转化 信用从封闭走向公开 本章目录 本节目录 * 12.1.3中外信用环境的经济学考察——希克斯的遗憾抑或是高尚的帕累托佳境 希克斯的“单中心模式”与“多中心模式”的思想直到他死后才出版，留下遗憾。 帕累托佳境成为了经济学的理想境界的代名词：完全竞争、无外部性、完善信息、交易费用为零等 本章目录 本节目录 * 12.1.4相关课题研究及实行情况（1/2） 我国社会信用体系的制约： 社会普遍缺乏现代市场经济条件下的信用意