美学原理+第十二章.ppt

美学原理 优美与崇高 一、优美与崇高的对比 二、美学史上对崇高的探讨 三、崇高的表现 四、美学史上对优美的探讨 五、优美的特征 六、优美的表现 优美与崇高 一、优美与崇高的对比 优美的特点：美处于矛盾的相对统一和平衡状态。它在形式上的特征为：柔媚、和谐、安静与秀雅的美。从美感上看，能给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。 崇高的特点：美处于主客体的矛盾激化中。它具有一种压倒一切的强大力量，是一种不可阻遏的强劲的气势。它在形式上往往表现为一种粗旷、激荡、刚健、雄伟的特征，给人以惊心动魄的审美感受。 优美与崇高 一、优美与崇高的对比 在崇高与优美的对比中，可以看出： 崇高是一种庄严、宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美，是一种显示主体实践严重斗争和动人心魄的美，又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美。 拉斐尔 椅中圣母 汉代舞俑 汉代舞俑 唐代 舞俑 唐代 舞俑 唐代 舞俑 晋祠 宋代 彩塑 宫女 优美与崇高 其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，煗乎其如喜，愀乎其如悲。 ——姚鼐 优美与崇高 二、美学史上对崇高的探讨 （一）中国美学史（先秦时代） 1.孔子：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！惟天为大，唯尧则之。” 2.孟子：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。” 3.庄子：“夫天地者，古之所大也，而黄帝、尧、舜之所共美也。” 优美与崇高 二、美学史上对崇高的探讨 （二）西方美学史 1.郎加纳斯最早使用“崇高”这一范畴。 2.博克认为崇高的对象引起我们的惊异情绪，并带有某种程度的痛苦或恐怖之感。 3.康德认为崇高的特征是“无形式”，崇高有数学的崇高和力学的崇高两种，是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系。 4.黑格尔认为崇高是绝对理念大于感性形式。 5.车尔尼雪夫斯基强调崇高在客观事物本身。 优美与崇高 三、崇高的表现 崇高和美都来源于人类的社会实践。 （一）现实生活中的崇高 1.社会生活中的崇高：在严重的实践斗争中所显示的伟大实践力量。 2.自然的崇高：具有巨大的体积和力量以及粗犷不羁的形式，通过人类长期的社会实践，它们才逐渐成为人们欣赏的崇高对象。 （二）艺术中的崇高 崇高通过实践作为一种审美现象，在艺术作品中得到最真实、最集中的反映。 满江红岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车、踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙。 《过零丁洋》文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。  黄果树瀑布 尼亚加拉大瀑布 尼亚加拉大瀑布 雪域高原 念奴娇 · 赤壁怀古苏轼  大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，昔日多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 艾伊凡佐夫斯基：《九级浪》 柯勒惠支 磨镰刀 敕勒歌北朝民歌 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，?????? 野茫茫，?????? 风吹草低见牛羊。 优美与崇高 四、美学史上对优美的探讨 在西方美学史上，对“优美”的探讨，是伴随着对“崇高”的探讨不断明晰起来的。 （一）柏拉图认为优美能够引起快感，并不和痛感夹杂在一起。 （二）西塞罗提出两种美，即秀美与威严。 （三）培根认为美的精华是秀雅合适的动作。 （四）博克认为优美与美没有多大区别。 （五）康德认为优美是生命处于放松状态的特殊形态。 （六）席勒认为优美是人处于相对自由和谐的状态之中。 优美与崇高 五、优美的特征 优美的共同特点：秀雅协调的形式，浑然一体的内容，轻松愉快的美感。 （一）优美是超然优雅的人生境界的真实表现 （二）是秀雅协调的外在形式特征 （三）是和谐化一的内容 （四）是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。 优美与崇高 六、优美的表现 （一）自然领域的表现 主要表现于客体对象感性形式的和谐性上。 （二）社会领域的表现 具有现实对实践的肯定性，合规律性与合目的性，“真”与“善”占有重要的