童蒙养正 兰州大学出版社.pdfVIP

QIANYAN 001 ／ 前 言 前 言 （一） 中国古籍《礼记·学记》有云：“建国君民，教学为先。”教育是强国富民之本，而教 育应该从儿童着手，所谓童蒙养正。 我们大家都知道，一个人在小学阶段所接受的道德启蒙教育，常常影响到他的 成人、成才，甚至一生的生活质量。“教子当在幼”，“养正当于蒙”，要在孩子能够“识 人颜色，知人喜怒”时便有意识地施加道德启蒙教育，“使为则为，使止则止”，“少儿 不教，逮于成长，终为败德”。倘若不趁小学时加以教诲，待到孩子“习惯成自然”“骄 慢已习”之时再想纠偏就没那么容易了。 “幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德。”这是我国自古以来对人成长在不 同阶段的要求。《易经》里有句话“蒙以养正，圣功也”，就是强调对儿童进行养成教 育，培植正确待人处世的态度，以形成“正”的品行，古人对养正的重要性及思考是相 当到位的。 朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学， 而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”按朱熹说法，在古代小孩大概七 八岁就开始入小学，不仅仅是王亲国戚的子女要入小学，包括平民百姓的子弟也都 要入小学。小学阶段，主要教的是什么呢？是“洒扫、应对、进退之节”——教人打 扫、应对人或事、或进或退的礼节，和敬爱亲人、尊敬长辈、隆崇老师、亲近朋友的道 理。这些是做人最基本的，在小的时候就要学会，它既是生活教育也是人品教育，这 也是中国文化教育一贯的传统。此外，还得教“礼乐、射御、书数之文”，也就是教一 002 TONGMENGYANGZHENG 童蒙养正 ／ 些礼仪、音乐、射箭、驾马、书写、算数等等。八岁到十五岁，这一个阶段叫小学阶 段。这个小学阶段完成的就是童蒙养正，就是我们今天所说的养正教育。 英国依顿公学的校长说，进一所学校，最重要的不是学习知识，而是学习习惯。 国民素质的集中表现就是行为习惯，行为习惯养成教育就是素质教育，是素质教育 的基础和主干，是培根育本的教育。一点一滴积累好习惯，就是一砖一瓦堆砌自己 的好品德，习惯成自然，量的积累必然导致质的飞跃。 养：《说文解字》为“进善也”。有培养、涵养、教化之意，具体指品行、道德、学习 等各方面的正确教化和培养。它或是潜移默化，或者是氛围熏陶，或是实践体验。 正：《说文解字》为“是也”。在易经中有正位、止于险，行中道、止于至善的意 思。正，是一种价值取向，一种精神追求，它指向的是优秀的道德素质、深厚的文化 底蕴、坚贞不屈的正义斗志、开拓创新的精神。“养浩然之气，正做人之本。”它是人格 修养的最高境界。 “养正”，语出《易经·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”其指“养天地正气”，意思就是 说，儿童后天知识还没有完全形成的朦胧时期，就给他正确的行为教育，培养其纯正 崇高的德行。《孟子·公孙丑上》中也有“养正”，曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟 子认为，这种气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种伟大的人 格精神的美，它“配义与道”、集义所生，是结合“义”与“道”，经过平日修养积累而形 成的，是社会的伦理道德和个体内在情感意志的统一，它体现了个体追求的生命意 义和价值所在。 养正，就是涵养德行，引领正道。养习惯之根，正做人之本。 没有这种养正的教育，一生要成为圣贤或把人做好是不可能的。宋代的理学家 张载非常重视童蒙养正，二程也都很重视。到朱熹，他对童蒙的教育思想进行了较 为详细的整理，还专门编写了一部著作《小学》，为了方便后人学习又编写了《童蒙须 知》。 俗话说：教人婴孩，教妇初来。人的童年、少年时期，是整个人生阶段的预备期， 天真未泯，记忆力最强，最容易教导，也最需要教导，所谓“先入为主”也。在这时接 受良好的启蒙教育，将使他们的一生受用无穷。《三字经》说：“性相近，习相远。苟不 教，性乃迁。”如果我们能利用这一段黄金时期，引用圣贤的智慧，熏习我们的子弟， 教导禀性淳良的儿童，使孩子从小即明事理、讲道德、孝顺父母、友爱兄弟，则