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荀 子 　 利用文中夹注和《古汉语常用字词典》，通译全文。（以下文言文，均同。不再列） １． 理解比 论证、对比论证的运用。 ２． 认识一个人获得教养的重要途径是自主学习。 ３． 荀子（约前 — 前 ），名况，字卿，战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名 ３１３ ２３８ 的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。汉代著作因避宣帝 刘洵讳，也称作孙卿。 荀子曾游学于齐、赵、秦、楚各国。至襄王时代“最为老师”，曾三次担任当时齐国 稷下学宫的祭酒（学宫之长）。继赴楚国，受春申君之用为兰陵（今山东苍山县兰陵镇） 县令。春申君死而荀卿废，后居于兰陵著书立说，死后葬于兰陵。韩非、李斯都是他的 学生。 荀子的思想偏向经验以及人事方面，从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神 秘主义思想，重视人为努力。孔子思想的核心为“仁”，孟子思想的核心为“义”，荀子继 二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子以孔子为圣人，但反对孟子和子 思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为 人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须由 圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。 荀子学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改 造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义。现存的《荀子》三十二篇，大部分是 荀子自己的著作，涉及哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对 信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人 定胜天思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和 教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主 张发展经济和礼治、法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视 感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了对学习的见解。文中强调“学” 的重要性，认为只有博学才能“知明而行无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致 用，学习态度应当精诚专一、坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为 国家要兴旺，就必须重视教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生作出 · １· 榜样，学生是不能躬行实践的。 《荀子》的文章论题鲜明、结构严谨、说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩， 善于比 ，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的 五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗 易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。 荀子的著作，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，定为三十二篇。 劝 学（节选） 　 君子古今异义，有德 已动词， 青名词， 蓝名词， 有才之人叫君子曰：学不可以 停止 。 靛青 ，取之于 蓝草 而青于 狉ó狌 动词， 古今异 圆 蓝；冰，水为之而寒于水。木直中 绳 ， 以为轮，其曲中规 。虽 符合 义，墨绳 规 通 代词， 古今异义， 动词， 有 挺 然 金