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中国思想史话 胡晓明 韩亚成 李瑞明 9787507831566 目录 第一章萌芽时代 一从陶纹谈起 二巫的作用 三祭祀：山川日月皆有神灵 四凿破混沌的天命观 第二章争鸣时代 一黄钟与琴瑟：礼乐文明 二儒即是柔吗 三士以天下为己任 四老庄和苏秦：“逍遥人”和“弄潮儿” 五墨子与法家：软心肠与硬心肠 六屈子：第一个自杀的思想家 第三章大一统时代 一贾生年少虚垂泪 二铸造儒教中国的思想家：董仲舒 三文化思想巨人：司马迁 四打破思想界沉闷的王充 五批评型思想家：仲长统、崔寔、王符 六行动者：党锢与清议 第四章玄佛时代 一人物品题 二天纵之才王弼 三阮籍、嵇康的反抗 四援玄入儒：向、郭注 《庄》 五清洁精神：陶诗的深度 六葛洪与范缜 七佛玄融合 八王通与“贞观之治” 九天台、华严与佛教中国化 十道济天下之溺：韩愈 十一禅宗的流行 第五章新儒学时代 一欧、范、王与新士人的自觉 二中国史学思想巨人司马光 三道统与北宋五子 四苏东坡的意义 五朱子的生前与死后 六仰首天外的陆象山 七浙东史学与永嘉学派 八王阳明的致良知 九李贽及异端思想 十西学东渐及其断绝 十一明清之际三杰：王夫之、黄宗羲、顾炎武 第六章汉学与反汉学时代 一由盛转衰的乾嘉学派 二戴震反对“ 以理杀人” 三章学诚的文化史学 四劝天公重抖擞的龚自珍 五中体西用 主要参考文献 一从陶纹谈起 有文明，于是就有文明背后作为驱动力的理念。很难想象，有灿烂的青 铜器工艺，而没有支配青铜工匠的思想；也很难想象，有甲骨文，而没 有表达当时人对于宇宙的探询。于是，几乎可以断言，中华古文明在哪 里初露曙光，中国思想史就在哪里出现。所以，几千年的思想史，一如 几千年的文明史，有冰封千里的冬季，也有涨满春水的大川，有欢腾喧 嚣的夏日，也有星月满天的秋水。——这是一条绵延不绝、多姿多态的 古老长河。 这条长河在哪里初始发源? 甲骨文的时代?或金文的时代?但是，在中国 的文字发明以前，中华文明就有两千年占世界前列的农耕文明，有辉煌 的彩陶文化。如果说，史前时代的人，创造了高度的文明，而没有属于 他们自己的思想观念、信仰传说，以及思维方式，这似乎是说不过去 的。中国思想史的源头，恐怕我们得以距今八千年前、存留丰厚的陶文 化写起。 说到陶文化，尤其是陶器的纹样，我们不得不承认，这是一座巨大的远 古先民思想信息库，并且是一座没有真正破译的密码信息库。后世人把 那些各种各样的纹饰取了不同的名字，如鱼纹、云纹、雷纹、波状纹、 漩涡纹、菱纹、蛇纹、兽面纹等，这只不过是为了研究的方便而作的初 步的分类。研究者说那里的纹饰或体现“ 图腾崇拜”，或表明“渔猎经 济”，也只是一些假说而已。近年来，有两种假说渐受重视，应引起对 于中国思想史的起源有兴趣的朋友们关注。 生殖崇拜说是影响最大的一种假说。持这种说法的人，认真研究了大量 陶纹，研究了陶纹所出现的动物纹样与后代文献之间的蛛丝马迹的联 系，认为陶纹中之所以大量出现鱼纹、蛙纹以及三角纹，这都是跟上古 人的生殖崇拜有关系。具体地说，鱼纹是女阴的象征，蛙纹是生殖力强 的象征，而三角纹则是女阴的抽象化、形式化的表现。他们的假说，还 可以得到近年出土的辽宁东山嘴红山文化陶塑女像以及少数民族民俗文 物如云南白族地区阿央石头等的佐证。 远古文化的研究，由于直接材料的缺乏，可能永远只能停留在“假说”的 状态。然而，将来或有直接有力的出土证明，那么，人们可能会发现， 原来先民们的思想世界里，最早关心的，并不是宇宙的发端、太阳的起 落、社会的形成、灵魂的有无等，而是生命本身，或者直接就是男女间 的秘密。换句话说，他们把男女生殖的秘密，直接就说成是宇宙的初 始、灵魂的秘密、万事万物的初始与秘密。正如后世发明的汉字中的一 个“帝”字，其原义是“花之形”，是生命崇拜的语符。然而考其语族，古 音与帝相近的字多有根基、原始、初发、生育等义。如“蒂”表示花之根 基，“底”表示房屋的基础，“胎”表示人之初生，“始”表示氏族的发源， 蒂、柢、底、胎、始，皆与帝双声。因而，东汉时代的学问大师郑玄解 释说：“生育之功谓之帝。”——汉字就这样，往往包涵着远古思想文化 的若干信息。 因而，鱼纹蛙纹或许仅仅是一种神秘的记号而已。它真正代表的是大自 然中某种神秘的力量。让我们不妨来想象一番：