精神之贵 (荷)罗布·里曼.pdfVIP

要想真正明白世间万物，你至少得死过一 次。既然如此，不如在年轻时死去，因为年轻， 你还有足够的时间爬起来，重头再活一次。 ——乔治·巴萨尼， 《费尼兹花园 》 献给 我的爱人 科尔斯顿 天使 莉莎特 终身挚友 玛格丽特 002 一个被忘却的理想 的思考。第二次世界大战爆发后，托马斯·曼唯一能做 的就是在路德、歌德与尼采这些巨人的影子下，循着悲 剧的方向，创作了史上唯一一部堪称小说经典的《浮士 德博士》，这部小说深刻地诠释了他思想的主要发展脉 络。 托马斯·曼也许是最后一个最具代表性的人文主 义者，他身上的人文主义精神不仅赢得了罗布·里曼的 虔诚敬仰，同时也成为尼克萨斯研究院追求的理想。里 曼运用各种复杂的价值观评判托马斯·曼的人文主义思 想。诚如里曼所述，时间、记忆的概念是至关重要的， 正如托马斯·曼在《约瑟夫和他的兄弟们》开篇中写 下的为众人所知的文字：把人带回到存在之初。托马 斯·曼采用的叙事顺序给人们留出足够的时间进行反 思，让人培养自己的良知和神秘的自我（《威尼斯之 死》可以理解为一部关于时间停顿的沉思录）。 古典人文主义价 古典人文主义价值观起源于苏格拉底与柏 值观起源于苏格拉底 拉图时期的哲学与政治，认为人的精神世界高 与柏拉图时期的哲学 于一切。他们坚信人类精神的力量，尽管这种 与政治，认为人的精 力量是有缺陷的但却是永不磨灭的，它不仅能 神世界高于一切。 够战胜个人的痛苦（托马斯·曼极为出色地记 录下人类的疾病和苦痛），还能对抗历史上周而复始不 前  言 003 断重演的野蛮暴行。托马斯·曼关于人类精神力量的日 常创作，被里曼视为一种象征、一门课程，这颇让人感 动。 人文主义价值观的分析及界定超出任何个人的能 力范围，即便天才也不例外。它需要的是我们所说的、 最深层次的对话。无论是在与妻子科尔斯顿·沃尔格林 共同创建并管理研究院的过程中，还是对哲学问题的种 种思考中，里曼都强调了对话的重要性。通过对话中潜 移默化的过程，真知灼见往往能够从富有争论性的分歧 中产生，因此里曼如此青睐对话这种方式也是合情合理 的。他的脑海中生动地浮现出苏格拉底与他人展开对话 以及举办研讨会的情景，还有托马斯·曼《魔山》中知 识与情感的辩论，那简直堪称一绝。只要语言还为人们 所广泛使用，只要“我们能一直跟旁人说话”，那么文 明就有一线希望，对真理的追求就存有一线希望。 当今世界，有形形色色的力量集结起来攻击人文 主义价值观。正如里曼在本书最后一部分、也是最具震 撼力的部分宣布的，高雅文化及理性德行绝不会主动反 抗集权主义者的野蛮行径。事实上，声名显赫的思想 家与艺术家往往是这些野蛮行径的共犯。当前政治民主 化、教育机会均等化、大众媒体占据社会的主导地位， 004 一个被忘却的理想 虽然利大于弊，但却严重妨碍了精英主义——致使精英 主义仅珍藏于托马斯·曼的思想模式中——即“精神之 贵”。至于罗布·里曼倡导的精英标准在什么样的背景 下适用？怎样才能让这个标准完全发挥作用？