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小学教师读书笔记《陶行知教育名篇》 读后感 “教学合一”是陶行知的教学思想，也是陶行知生活 教育的方法论和教学论。 陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了 较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学；二、 先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面 学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同 活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就 谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。 陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教， 也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只 “教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调 动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教 师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他 们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源， 求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生 来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生， 了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为 学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一 律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教, 一面学”，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好 学生。这是他主张“教学合一”的理由。 陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学 生只管受教”的情况下提出来的，有较强的针对性；同时 也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与 学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体 之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体, 是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性，让他 们自觉地学习，主动地探求，教师只管教”或“教学”， 也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则， 世界上“新知无穷”，学生不掌握科学的学习方法，没有探 索新知的本领，也不能适应未来的生活，学生不能永远跟 着教师走。“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了 学生主体的思想。同时在教学过程中，教师是领导者、组 织者，也是知识的传播者，处于主导地应，理应发挥主导 作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提，否 则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”，也体现了这 一思想。这就将教学过程中，教师的教与学生的学这一对 矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反 映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学 手段诸因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一， 所以教师必须了解学生，改进教学方法，“一面教，一面 学”，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。 陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作 改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生 活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教 育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本 领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己 的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教 育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心 的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有 生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本 里鬼混的人是死人”。这一点对于我们现在新课程理念下的 教师同样具有指导意义的！ 陶行知则将教学相长”作为他“教学合一”的重要 原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生 本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教 授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到 很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁 的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不 知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改; 他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则， 主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上 说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。‘因教施教”则是他常常运用的原 则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教 的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中 之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以 松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要釆 取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之 方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也 借其意而用之。 教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学， 学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能 用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会 造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同 时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是 紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不 愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法, 能够