信息人假说的反思与重构-2017中国传播学论坛.PDFVIP

“信息人假说”的反思与重构 李文明 吕福玉 （李文明：浙江越秀外国语学院网络传播学院；吕福玉：四川理工学院经济学院） 摘要：人性假说，是人类一切社会活动的基础与出发点。不同的人性假说，会产生不同的人 文理论。人性假说的演变，势必导致哲学与社会科学理论的推陈出新。既有“人性假说丛林” 已不能适应当今信息时代的需要，依据它们而形成的相关 “理论丛林”，也遭逢难以突破的 困境。因此，将人性假说从经济、社会维度拓展到信息维度，在 “人性假说丛林”中，反思 与重构 “信息人假说”：信息人是出于天然信息本能、独具强烈信息欲望、拥有多元信息需 求、要求明晰信息知晓、本为中性信息人性，以信息的生产、加工、处理、传输、服务为主 要活动方式，并通过这些活动参与经济社会发展并实现自我发展的人类群体；信息人无论从 事经济、政治、文化和其他社会活动，均出自其信息人性及其发展之需要。“信息人假说” 的当代适用性，在于增强对 “数字原住民”这一新 “物种”的认识，为发展信息学奠定学理 基础，并为信息生活的进一步数字化做好必要准备。 关键词：“信息人假说” 信息本能 信息欲望 信息需求 信息知晓 信息人性 有研究认为，推动人类社会发展并提升人类文明层次的三大动力分别为：食欲、 ① 性欲和“信欲” 。这里所谓“信欲”，指的是对信息的渴望与追求。人们常说的“求 知欲”，即源于这种 “信息欲”。此乃人的生命持存之必需，亦为人的发展之首要源 泉。可以说，信息欲是人更为基本的欲望。古之所谓 “食、色，性也”，固然在很大 程度上揭示了人的本质属性，但这显然局限于人的自然属性，或曰动物属性。实际 上，人之为人，或者说人这种高级动物与一般动物最根本的区别性特征，在于其社 会属性，尤其是对信息的依赖性。“信欲”，纯粹是精神的，而且是无限的，它将整 个世界，推进到前所未有的信息文明时代。现代心理学的相关实验表明：一个人如 果处于隔离一切信息的环境中，忍耐程度会变得非常有限，远小于其所能忍受饥饿 的程度。当代人对手机信息的依赖程度，就足以证明这一点。 人对信息的欲望，也并非铁板一块，而是呈现出不同的层次，体现着不同的价 值需要与追求。不仅如此，无论是作为社会个体还是社会整体，人无不在追求 “必 要信息”的基础上，刻意追求“充分信息”。正是在追求“充分信息”的欲望驱使下， 才使得人类不断拓展体外信息功能，逐步从物质社会进入信息社会。所谓信息社会， 是指以信息活动为基础的新型社会形态与新的社会发展阶段。这里的信息活动，包 括同信息的生产、加工、处理、传输、服务相关的所有活动。这些活动渗透于人类 的经济、政治、社会、生活、文化等各领域，并逐步成为人类活动的主要形式。从 ① —— 李德昌：《人类本性的嬗变与理性信息人假设的现代意义 信息人社会与势科学理论研究之三》，《阅江 2012 1 12 学刊》 年第 期， 页 1 ① 整体上看，全球正从工业社会向信息社会转型的道路上稳步前进 ：2011～2016年， 全球信息社会指数 （ISI）年均增长2.76%，保持平稳增长态势；2016年，全球信息 社会指数为0.5601，处在从工业社会向信息社会过渡的转型期。预计2018年，全 球将整体进入信息社会。虽然中国信息社会发展尚处于全球中下游水平，但是近年 来保持了较高增长速度。2016年，中国在全球 126个测评国家中排名第84位，比 上年前进三位，比2011年前进十五位。具体而言，2016年，中国信息社会指数达 到0.4523；预计2020年前后，全国信息社会指数将达到0.6，整体进入信息社会初 ② 级阶段 。可以说，从移动互联到人工智能的发展，就是当代社会人类对于信息孜孜 以求的生动写照。按照百度总裁张亚勤的说法，移动互联本身不仅仅是信息，它还 是索引 （action），可以在真实世界将人与服务连接起来，实现智能化工作或生活 ③ （SmartPlus） 。作为人造智能，人工智能的核心，在于深度卷积神经网络与深度